Sin tierras se movilizan en todo el país

Adital: http://www.adital.org.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=22695
Los trabajadores rurales sin tierra estánmovilizándose en todo el país en la
Jornada Nacional de Lucha del MST.Además de las expropiaciones
prometidas por el gobierno, ellos demandanincentivo de la agricultura familiar
y una política de créditos paralos pequeños agricultores. Ayer, día 24, cerca de
300 integrantes delMovimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) e
nviaroncorrespondencia al presidente Luiz Inácio Lula da Silva defendiendo
laexpropiación de la Hacienda Guerra, latifundio de más de 7 milhectáreas
ubicado en el municipio de Coqueiros do Sul, Estado de RíoGrande do Sul.

Enel Estado de Pernambuco, desde la madrugada del lunes 22, trabajadoressin tierra protestan para exigir la Reforma Agraria. Las carreterasfederales BR 101, a la altura del municipio de Gameleira, y BR 104, enel municipio de Quipapá, fueron bloqueadas, así como las carreterasestatales, PE 50, a la altura de Barreiros, y PE 40, entre losmunicipios de Limoeiro y Feira Nova, donde se produjo el desalojo de300 familias Sin Tierra la semana pasada.

Enel municipio de Petrolina, los Sin Tierra ocuparon la sede del Incra(Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria) y una agenciadel Banco del Nordeste. Fueron ocupadas también la sede de la unidadavanzada del Incra en Buíque y una agencia del Banco del Nordeste enPetrolina y Timbaúba. En Vicencia, trabajadores y trabajadoras ruralesocuparon una agencia del Banco de Brasil, reivindicando una reuniónentre MST, Incra y Banco de Brasil, para discutir el crédito atrabajadores rurales en el estado.

EnCeará, más de 1 mil trabajadores ocuparon la sede del Incra (InstitutoNacional de Colonización y Reforma Agraria). El MST reivindica unaaudiencia con el Gobierno del Estado para discutir la infraestructuraen los asentamientos de la Reforma Agraria. Las escuelas, la atenciónmédica y la asistencia técnica también están en la pauta. Los SinTierra ocupan una de las principales avenidas de Fortaleza, capital delestado.

EnSergipe, el MST organiza una serie de movilizaciones, como el bloqueode carreteras y acto en la ciudad de Estância. El día 22 de mayo, 1.500familias de trabajadores bloquearon la carretera BR 101, que corta elmunicipio de Estância.

Enel municipio de Lagarto, cerca 300 Sin Tierra realizan vigilia. Además,ocuparon agencia del Banco del Nordeste y una del Banco de Brasil. Enla ciudad de Neópolis la agencia del Banco del Nordeste fue ocupada por500 familias. Hubo también la reocupación de la Hacienda Canudos en elmunicipio de Macambira, con 150 familias. La serie de movilizacionesorganizadas por el MST se extiende hasta el final de esta semana, conactividades que exigen la agilización de la Reforma Agraria, políticade crédito para trabajadores rurales, incentivo de la agriculturafamiliar y contra el agronegocio.

Enel Estado de Mato Grosso do Sul, cientos de trabajadores participan demovilizaciones contra el actual modelo económico y el agronegocio. Ellunes, más de 300 Sin Tierra acampados y asentados realizaron una granmarcha por las calles de Campo Grande, Capital del Estado, en direcciónal Incra (Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria), dondese realizó un acto de reivindicación por el cumplimiento de la pauta dereivindicaciones.

EnPonta Porã, frontera con Paraguay, cerca de 500 trabajadores ytrabajadoras rurales ocuparon el Banco de Brasil y la EmpresaEnergética de Mato Grosso Do Sul (Enersul). En Itaquiraí, 450 SinTierra ocuparon una agencia del Banco de Brasil, así como en RíoBrilhante, donde 150 personas participaron de la movilización. EnCoxim, cerca de 100 familias acampadas bloquearon la carretera BR 163 yentregaron panfletos con las reivindicaciones.

Elmartes 23, 200 personas del campamento Carlos Marighela ocuparon lacarretera federal BR 262, que une Campo Grande con Três Lagoas. Las 800familias pertenecientes al campamento 17 de Abril, ubicado en NovaAndradina, también hicieron una movilización en la carretera federal BR267, que liga Mato Grosso do Sul con San Pablo.

Otroscerca de 300 agricultores de campamentos y asentamientos del MSTtambién están en negociaciones con el Incra de Paraná para reclamar porel cumplimiento de las metas de la Reforma Agraria. Los trabajadoresrealizaron audiencia con el superintendente regional del Instituto,Celso Lisboa de Lacerda, para discutir los problemas de las familiasasentadas y acampadas en el estado.

EnRío Grande do Norte, 400 trabajadores y trabajadoras ocuparon la sededel Incra el lunes. Los Sin Tierra continúan en el Incra, negociandocon el gobierno y los directores del Instituto. Cerca de 400trabajadores también se movilizan en las ciudades de Açailândia,Imperatriz y Santa Inês, en Maranhão.

Cercade 1.300 integrantes de Vía Campesina están concentrados en tresregiones de Rondônia. Ellos negocian en las reivindicaciones con elIncra, Caja Económica Federal, Funasa, Banco de Brasil y Banco Basa. EnPiauí, las movilizaciones comenzaron el 17 de mayo, cuando 400 familiasocuparon la hacienda Capisa, en el municipio de Pio IX. La acción fuerealizada por Vía Campesina con la participación de integrantes delMST, Movimiento de Pequeños Agricultores (MPA) y Comisión Pastoral dela Tierra (CPT).

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

Campanha pela desapropriação da fazenda Coqureiros-RS

Para enviar mejor contactar con www.planalto.gov.br e ir a fale conosco.

Companheiros e companheiras,
o MST deu início hoje à campanha pela desapropriação do latifúndio Guerra, uma área de 7 mil hectares que fica no município de Coqueiros do Sul. O MST defende que o latifúndio pertencente à família Guerra, que ocupa 30% da área do município e gera empregos para apenas 15 funcionários temporários, seja transformado em um assentamento para 450 famílias, gerando 950 empregos diretos e desenvolvendo uma produção diversificada, que vai movimentar a economia da região.

Um bom argumento a favor das famílias Sem Terra fica bem próximo à Fazenda Guerra. Trata-se da antiga Fazenda Anonni, área de 9 mil hectares que foi desapropriada em 1986, onde foram assentadas 420 famílias. O assentamento da Anonni produz hoje, por ano, cerca de 20 mil sacas de trigo, 6 milhões de litros de leite, 150 mil sacas de soja, 35 mil sacas de milho, 45 toneladas de frutas, 800 cabeças de gado, 5 mil cabeças de suínos e 10 mil quilos de hortaliças.
A desapropriação da Fazenda Guerra é apoiada também pelos prefeitos, que pensam no fim dos conflitos e no desenvolvimento da região. Pedimos a todos e a todas que enviem correspondências – seja por e-mail, fax ou carta – ao presidente Lula e à presidência do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária.
Contamos com o seu apoio.
ESCREVA PARA O PRESIDENTE DA REPUBLICA
Reforma Agrária! Por um Brasil sem Latifúndios!

Sr. Presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva
Pedimos atenção para o que está ocorrendo no município de Coqueiros do Sul, na região norte do Rio Grande do Sul.
Lá, cerca de 1,5 mil famílias de trabalhadores rurais Sem Terra estão acampadas desde fevereiro, denunciando à sociedade a existência de um latifúndio de mais de 7 mil hectares, a Fazenda Guerra. As famílias Sem Terra estão sofrendo a perseguição do Governo do Estado, da Polícia Militar, da Justiça, do latifúndio da terra e do latifúndio da mídia do Rio Grande do Sul.
A Fazenda Guerra abrange 30% da área do município e representa um atraso para a região. Um assentamento nesta área poderia abrigar 450 famílias de agricultores, gerando 950 empregos diretos e desenvolvendo uma produção diversificada, que vai gerar renda pra a região.
Diante das constantes violações aos direitos humanos que as famílias Sem Terra têm sofrido nessa região e do descompromisso do Governo do Estado com a Reforma Agrária, solicitamos que o Governo Federal faça a desapropriação deste latifúndio.
EU APÓIO A DESAPROPRIAÇÃO DA FAZENDA GUERRA!
Enviar e-mail para presidente@planalto.gov.br, gabpr@planalto.gov.br, presidencia@incra.gov.br
Endereços postais

Presidência da República Federativa do Brasil
Palácio do Planalto
Praça dos 3 Poderes
Brasília – DF / 70150-900
Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária – INCRA
SBN – Edifício Palácio do Desenvolvimento
CEP: 70057-900 – Brasília – DF
PABX: 3411-7474

MST Informa nº 117 – 24/05/2006

Contra la barbarie, el estudio¡
Contra el individualismo, la solidaridad!
MST Informa nº 117

Queridos amigos y amigas del MST:

En nombre de nuestro compromiso en la lucha contra el
oscurantismo y el retraso, dos fuertes instrumentos de dominación
de las elites brasileñas, el MST está buscando garantizar la
enseñanza fundamental para miles de niños, jóvenes y adultos del
campo, en más de 1.200 escuelas primarias públicas, y en
decenas de escuelas de segundo grado, instaladas en los asentamientos.

Además, en nombre de esta misma lucha, el MST vio la necesidad
de contar con una Escuela Nacional para los militantes de los
movimientos populares, proyecto que culminó con la inauguración,
en enero de 2005, de la Escuela Nacional Florestan Fernandes
(ENFF), en el municipio de Guararema (SP).

Nuestra Escuela Nacional tiene como principal objetivo ser un
espacio de formación superior pluralista en las más diversas
áreas del conocimiento no sólo para los militantes del MST sino
también para militantes de otros movimientos sociales rurales y
urbanos, de Brasil y de otros países de América Latina.

En este primer año de actividades, realizamos diversos cursos de
nivel superior en las áreas de Filosofía Política, Teoría del
Conocimiento, Sociología Rural, Economía Política de la
Agricultura, Historia Social de Brasil, Coyuntura Internacional,
Administración y Gestión Social (en sociedad con la Facultad de
Santo André), curso de especialización en Educación del Campo
(en sociedad con la Universidad de Brasilia-UNB) y curso de Estudios
Latinoamericanos (en sociedad con la Universidad Federal de Juiz
de Fora-UFJF). Tenemos otros acuerdos para cursos que están
siendo impartidos en los espacios de las propias universidades
brasileñas con las que tenemos convenios. Además de esto, la
Escuela ofreció numerosos seminarios, talleres y conferencias
realizados por profesores de diversas universidades y facultades
brasileñas y por renombrados intelectuales de otros países. Para
participar en estas actividades, la Escuela recibió cerca de
1.500 estudiantes, militantes de varios movimientos sociales. La
Escuela también mantiene actividades de apoyo a la comunidad
del distrito de Parateí, donde tiene su sede, destacándose, en
especial, los cursos de informática y de acceso a la Internet,
ofrecidos a la población juvenil pobre.

Por filosofía de enseñanza, en nombre de la necesidad de
preservar su subordinación prioritaria a los intereses y
decisiones de los movimientos organizadores de los diversos
cursos, en especial el MST, la Escuela busca preservar un
máximo de autonomía en relación con las instituciones públicas y
privadas. Por ello mismo, sus actividades son mantenidas gracias
a la contribución financiera de los movimientos que envían sus
estudiantes, o de los propios estudiantes, o gracias a los
convenios suscritos con universidades y otras instituciones de
enseñanza. La mayoría de los cursos cuenta con la docencia
voluntaria y no-remunerada de sus profesores. En cuanto a los
estudiantes, éstos asumen todas las tareas y servicios internos
de la escuela, como limpieza, apoyo en la cocina, en la huerta,
etc. En otras palabras, la Escuela es, también, una escuela de
solidaridad permanente, involucrando a toda la comunidad que en
ella vive.

Sin embargo, nuestros gastos permanentes son elevados, razón
por la cuál dependemos de la solidaridad de nuestros amigos y
amigas. Las contribuciones de los proyectos que tenemos con entidades
de solidaridad ya no son suficientes y estamos necesitando de su
apoyo. Por regla general, nuestros cursos funcionan en etapas de
3 a 4 semanas de duración cada uno. Al término de cada etapa,
los estudiantes retornan a sus lugares de origen, extendidos por todo
el país, en un sistema de alternancia permanente entre teoría y
práctica. En cada etapa, sólo por concepto de pasajes, gastamos,
en promedio, 400 reales por estudiante y aproximadamente 30
reales por día de alimentación, hospedaje y material didáctico.

Cuando fundamos nuestra Escuela, asumimos que no podíamos
continuar esperando, generación tras generación, que la
transformación tan necesaria de la política de asignación de los
subsidios públicos venga, finalmente, a modificar y mejorar,
objetiva y realmente, las condiciones de vida de la amplia
mayoría de nuestro pueblo. Además, para que esa mayoría asuma
el control activo y competente de su propia historia, exigiendo la
realización de cambios sociales indispensables, es necesario que
se apropie de los saberes que le son negados precisamente en
nombre de la preservación y perpetuación de este orden social
inicuo y excluyente. Esto fue lo que nos llevó a asumir la tarea
de abrir las vías de acceso a esos saberes para aquellos que
habían sido excluidos de los mismos. Es una tarea tan gigantesca
como la miseria dominante en el campo brasileño. Una tarea que
exige de todos nosotros coraje y dedicación para se hagan
realidad los sueños e ideales de una sociedad justa y solidaria.

En nombre de esos sueños e ideales, decidimos pedir su
solidaridad y apoyo para que podamos continuar teniendo en
nuestras aulas a los estudiantes pobres, campesinos o
trabajadores urbanos, y a sus hijos e hijas.

La solidaridad es la más bella cualidad del ser humano

São Paulo, mayo de 2006

Adelar Pizetta (Coordinador General de la ENFF)
Alípio Freire (Comité de amigos de la Escuela)
Heloisa Fernandes (Grupo de profesores voluntarios)

Usted puede contribuir a través del:

Banco do Brasil S/A
Rua Sen. Joaquim Miguel Siqueira, 25
Centro – Jacareí-SP –
CEP 12327-695

Nº do Banco.: 001
agência.: 0683-1
conta corrente.: 46.927-0
Código SWIFT.: BRASBRRJSBO

Banco Itaú S/A
Rua Dr. Lúcio Malta, 445
Centro – Jacareí-SP
CEP 12327-000

Nº do Banco.: 341
agência.: 0240
conta corrente.: 73.166-1
Código SWIFT.: ITAUBRSP

Breves
Tribunal dos Povos julgou Aracruz por crimes ambientais

A Aracruz Celulose, empresa monocultora de celulose de capitalestrangeiro, foi julgada do Tribunal dos Povos às TransnacionaisEuropéias e teve como testemunhas de acusação um indígena Guarani e umaagricultora do MST. O evento fez parte da segunda edição do Fórum"Enlaçando Alternativas", em Viena, na Áustria, entre 10 e 13 de maio.Apontada como responsável pela criação dos chamados "desertos verdes"de eucalipto e pinus, a Aracruz foi avaliada por sua atuação irregularno país, que inclui o desrespeito à legislação ambiental e os efeitosnocivos à biodiversidade e aos recursos hídricos das regiões onde seinstala. A empresa é responsável também pela destruição de boa parte daMata Atlântica, onde 220 mil hectares foram utilizados para o plantiodos eucaliptos, criando o chamado deserto verde.

Assine o manifesto em apoio às mulheres da Via Campesina

As mulheres da Via Campesina estão sofrendo perseguição após aocupação de uma área da Aracruz Celulose no Rio Grande do Sul. Amobilização teve o objetivo de denunciar as conseqüências sociais eambientais do avanço da invasão do deserto verde criado pelomonocultivo de eucaliptos. A Fazenda Barba Negra concentra a principalunidade de produção de mudas de eucalipto e pínus da Aracruz, tendoinclusive um laboratório de clonagem de mudas. Para assinar omanifesto, que é enviado ao governo do Rio Grande do Sul, acesse apágina do MST.

Indique o MST Informa para um amigo ou uma amiga

Indique pelo menos, mais um correio eletrônico e envie para semterra@mst.org.br com assunto "cadastro letraviva", para continuarmos a difundir e colocar para a sociedade as análises e posições do MST.

Cartas
Quero expressar minha ajuda incondicional ao MST. Vocês têm muitoque ensinar ao mundo e, sobretudo, àqueles que lutam contra adesigualdade e a injustiça. Miguel Angel Falcon Padilla.
Olá, sou Lisa, uma estudante da Suécia que teve a oportunidade deficar morando num assentamento em Porto Alegre alguns meses e também umtempo num acampamento no Rio de Janeiro. Eu nunca esqueço o calor e ocarinho das pessoas que conheci no Movimento. Lisa Fors

MST Informa é uma publicação quinzenal do Movimento dosTrabalhadores Rurais Sem Terra, enviada por correio eletrônico. Ediçõesanteriores.
Sugestões de temas, artigos, formato: semterra@mst.org.br.

Pará: fazendeiros querem a cabeça de frei francês

*Rogério Almeida

Carta de fazendeiros do sul do Pará sugere a expulsão da região, da Igreja e da CPT, do reconhecido nacional e internacionalmente, defensor dos direitos humanos e da reforma agrária na Amazônia, frei Henri des Roziers, militante da Comissão Pastoral da Terra (CPT) de Xinguara, e não comandante, como sugere o desagravo assinado pelo Sindicato Rural de Xinguara, e endossado por outras instituições, como Lions e Rotary Club e a associação comercial.

Ao melhor estilo Casa Grande, embotada de toda arrogância, empáfia, a carta de indisfarçável tom ameaçador, datada de 25 de abril, foi endereçada ao bispo Dom Dominique You, da Diocese de Conceição do Araguaia, sul doPará.

A carta foi publicizada através da reportagem de Beatriz Camargo, vinculada no dia 9 de abril, no site que se dedica a denunciar o trabalho escravo, Repórter Brasil, www.reporterbrasil.com. O estopim da bomba reside na ação desencadeada pelo MST, quando ocupou a fazenda do Grupo Quagliatos, em Sapucaia, em março. Com base em grilagens de terras e registro de uso de mão de obra escrava na fazenda RioVermelho, o MST, realizou a ocupação. Se a ocupação do latifúndio, ganhou os quatro cantos da grande mídia, a carta ameaçadora não teve a mesma repercussão.

Nem mesmo a ação da PM na reintegração de posse. Os sem terra permanecem acampados na região. O acampamento homenageia o dirigente sindical João Canuto, morto em Rio Maria. Os fazendeiros acusam o frei de radicalismo, e de constrangimento aos católicos de forma geral, e que tal atitude, estaria afugentado o rebanho da Igreja Católica. A singeleza da ameaça pode ser verifica no trecho da carta: "O radicalismo da CPT de Xinguara, está conduzindo os produtores rurais a uma situação delicada, de revolta e insatisfação, e caso não ocorra mudanças naquele comportamento poderá advir confrontos de dimensões desagradáveis."

Uma outra pérola de sutileza, e espelho de como o que se chama de elite, percebe os sem terra está revelado no trecho: "que a sombra da CPT, lá permanecem praticando jogatinas, prostituição, consumindo drogas e bebidas alcoólicas, etc."

Na reportagem de Camargo, consta que o bispo Dominique se solidariza com a militância do frei Henri, que trabalha na região desde 1979. O município de Xinguara, sul do Pará, tem funcionado como um ponto de arregimentação de trabalhadores rurais, que acabam sob condições análogas a de escravidão nas fazendas. A atuação do frei Henri, tem sido nos últimos anos a de denunciar a situação. O clima é de tensão.

Na década de 1980, os fazendeiros, madeireiros, grileiros, protagonizaram o período mais sangrento de luta pela terra na fronteira amazônica, no sudeste e sul do Pará. Sob a legenda da UDR, fomentaram bingos de gado, com vistas a angariar recursos que pudessem honrar os serviços da pistolagem. Assim foram mortos os Canuto, Expedito Ribeiro, Gringo. Assim pipocaram chacinas como nas fazendas Dois Irmãos, Xinguara, saldo de seis mortos; Chacina de Ingá, 13 mortos, em Conceição do Araguaia; e a Surubim, em Xinguara, com saldo de 17 mortos. Nenhuma possui nemprocesso em tramitação. Todas ocorreram no ano de 1985. Será essa a inspiração dos ruralistas?

Rogério Almeida é colaborador da rede www.forumcarajas.org.br

MST Informa nº116 – 28/04/2006

Manifiesto de hombres y mujeres en solidariedad a las campesinas de la Via Campesina: LAS MUDAS ROMPIERON EL SILENCIO

LAS MUDAS ROMPIERON EL SILENCIO

Reinaba un silencio, sepulcral

sobre dieciocho mil hectáreas robadas

de los pueblos tupi-guarani

sobre diez mil familias del quilombo

expulsadas de sus territorios

sobre millones de litros de herbicidas

derramados en las plantaciones

Reinaba un silencio promiscuo

sobre el cloro utilizado

en el blanqueamiento del papel

produciendo toxinas cancerígenas que agreden

a plantas, animales y personas

sobre la desaparición

de más de cuatrocientas especies de aves

y cuarenta de mamíferos

del norte de Espírito Santo

Reinaba un silencio insuperable

sobre la naturaleza de una planta

que consume treinta litros de agua por día

y no da flores ni semillas

sobre una plantación que producía billones

y más billones de dólares

para sólo media docena de señores

Reinaba un silencio espeso

sobre miles de hectáreas acumuladas

en Espírito Santo, Minas, Bahia

y Rio Grande do Sul

Reinaba un silencio cómplice

sobre la destrucción de la selva Atlántica y de la pampa

por el cultivo homogéneo de un solo árbol:

el eucalipto.

Reinaba un silencio comprado

sobre la lujuria del lucro

Sí, había un silencio global

sobre los capitales suecos

sobre las empresas noruegas

sobre la gran banca nacional

Por último

había un inmenso desierto verde

en concierto con el silencio.

De repente

miles de mujeres se juntaron

y mudas destruyeron

la opresión y la mentira

Las mudas gritaron

de repente

y así de repente

la risa de la burguesía se convirtió en espanto

en mueca, en desconcierto.

III

La orden se levantó incrédula

clamando por el progreso y la ciencia

maldiciendo en términos viles

obscenidades e insultos

Periódicos, radios, revistas,

El internet y la Tele,

las empresas anunciantes

ejecutivos bien-hablados

asesores rastreadores

técnicos bien-pensantes

los gobiernos vacilantes

la derecha vociferante

y todos los extremistas de centro

hicieron coro, eco,

reuniones y declaraciones

defendiendo al capital:

"Ellas no pueden romper el silencio!"

Y clamaron por degüella!

De repente

Y así de repente

miles de mujeres

destruyeron el silencio

Aquel día

en las tierras llamadas Aracruz

las mujeres de la Vía Campesina

fueron nuestro gesto

fueron nuestra habla.

Adesiones:

Adelaide Gonçalves, historiadora, UFC

Ana Esther Ceceña, investigadora da UNAM e Clacso, México

Andrea Tronchin, Itália

Anna Martins Soares, Dep. Estadual do PcdoB/SP

Alípio Freire, jornalista e escritor, Campinas

Aníbal Quijano, cientista social, Peru

Anxo Forxán, Galiza, Espanha

Ana Freire Cortón, Galiza, Espanha

Apo Leung, AMRC, Hong Kong, China

Ariovaldo Umbelino de Oliveira, doutor em geografia USP

Ariovaldo Ramos, pastor, teólogo e presidente da Associação Evangélica Brasileira

Augusto Boal, dramaturgo

Beth Carvalho, cantora

Belinda L. Formanes, Filipinas

Braulio Alvarez, Organizacion Canez, Venezuela

Carlos Rodrigues Brandão, escritor e educador

Chico César, cantor

Daniel M. Griffith, Ph.D. em Biodiversidade de Bosawas Nicarágua

Danielle Mitterrand, ex-primeira dama da França

Dom Tomas Balduíno, bispo e conselheiro da CPT

Dom Pedro Casaldáliga, bispo e poeta

Doris Gutierrez, deputada Honduras

Ed Shepherd, AMRC, Hong Kong, China

Eduardo Galeano, escritor Uruguai

Eliana Rollemberg, pesquisadora, secretaria-executiva da CESE

Eliseo Xavier Miguélez Díaz, Galicia, Espanha

Eric Nepomuceno, escritor

Eric Toussaint, economista, escritor, presidente da CADTM Bélgica

Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán, Argentina

Fabio Konder Comparato, jurista

Fernando Ferro, Dep. Federal PT/PE

FX Supiarso, Workers’ Rights Concortium, Jacarta, Indonésia

Gaudêncio Frigotto, doutor em educação, UERJ

Héctor Alimonda, cientista social, Argentina

Heloísa Fernandes, socióloga, USP

Henri Alleg, escritor, França

Jose Bové, agricultor e ativista da confederação de agricultores da França

Julia Mallo Vieiro, Galiza, Espanha

Juliano de Carvalho Filho, professor USP e diretor da ABRA

Laura Pina, Rede Mulher, Timor Leste

Lesbia Solórzano, Organizacion Canez, Venezuela

Leonardo Boff, teólogo, escritor

Lidia Senra, Galiza, Espanha

Louise Caroline Lima e Silva, vice-presidente da UNE

Luis Fernando Veríssimo, escritor

Luis Ricardo Leitão, doutor em literatura latino-americana, UERJ

Karen Rothschild, Canadá

Kathleen McAfee, San Francisco State University, Estados Unidos

Mario Maestri, historiador

Martinho da Vila, cantor e compositor

Marcelo Barros, escritor e monge beneditino

Margaret Reeves, Pesticide Action Network-North America

Mary Ann Manahan, Filipinas

May Wong, AMRC, Hong Kong, China

Michel Löwy, escritor e cientista político da Universidade de Paris

Miguel Urbano, jornalista e escritor, Portugal

Nalu Faria, Marcha Mundial das Mulheres

Nelson Pereira, Dep. Estadual do PcdoB/PE

Oscar Niemeyer, arquiteto

Papang Hidayat, KontraS, Jacarta, Indonésia

Pat Mooney, cientista, especialista em OGMs, do grupo ETC, Canadá

Peter Rosset, doutor em soberania alimentar, México

Plínio de Arruda Sampaio, consultor da FAO e deputado constituinte

Raj Patel, Universidade de KwaZulu-Natal, Durban, África do Sul

Raul Zibechi, jornalista e escritor Uruguai

Rahardjo Waluyo Jati, jornalista, Jacarta, Indonésia

Ricardo Antunes, doutor em sociologia, Unicamp

Roseana Queiros, MNDH

Silvia Beatriz Adoue, RNE W086245-6, professora argentina, residente em SP

Silvia Ribeiro, pesquisadora, estuda as empresas transnacionais na agricultura, México

Silvio Tendler, cineasta

Stephen Bartlett, Agricultural Mission , Estados Unidos

Temístocles Neto, Central Única dos Trabalhadores

Teresa Anderson, Estados Unidos

Xoán Ramón Díaz Saavedra, Galiza, Espanha

Wierajanti, jornalista, Jacarta, Indonésia

Si usted también quiere contribuir con el manifiesto, firme y envíelo a el gobernador de Rio Grande del Sur,
Germano Rigotto, con copia a semterra@mst.org.br

Un fuerte abrazo,

Secretaría Nacional del MST

Breves

El Ministerio Público pide fin de eucaliptos en el sur de RS

“La expansión de las selvas exóticas en Rio Grande del Sur empieza a amenazar los patrimonios nautrales”. La evaluación sobre los daños de las plantaciones de pinos y eucalipto en el área próxima al Parque Nacional de la Lagoa do Peixe fue realizada por el Ministerio Público Federal de Rio Grande del Sur e hizo que el órgano entrara con una acción en la Justicia Federal.

Indique el MST Informa para un amigo o una amiga

Indique por lo menos, otro correo electrónico y envie a semterra@mst.org.br con asunto "cadastro letraviva", para poder continuar difundiendo entre la sociedad los análisis y las posiciones del MST.

MST Informa nº 115 – 27/04/2006: Brasil de Fato

EL MST ES SOLIDARIO CON EL PERIÓDICO BRASIL DE FATO. ¿Y TU ?

El MST, en esta edición especial, quiere compartir con usted las preocupaciones por construir la comunicación como herramienta de educación popular y de organización de los trabajadores y trrabajadoras. El periódico Brasil de Fato supone la materialización de esta idea. Socializamos más abajo una carta del equipo editorial del periódico y pedimos su interés por esta causa, tan justa como el mismo acto de ocupar un latifundio.

Estimados colaboradores, militantes y suscriptores del periódico Brasil de Fato

Nos dirigimos a ustedes, nuevamente, para cumplir nuestra obligación de dar cuenta de nuestra periódico, que es por encima de todo una obra colectiva de centenares de compañeros y compañeras. En los últimos tres años, ustedes han podido seguir las dificultades de construir un periódico independiente, con una línea editorial autónoma, que sirva de instrumento para todos aquellos que quieren cambiar el país.

Es una árdua tarea. Pero estamos resistiendo. Tuvimos muchas conquistas. Mantuvimos nuestra independencia. Enfrentamos el monopolio de la publicidad, de la distribución. Boicots de todo tipo. Incluso el sectarismo de alguno sectores de la izquierda acostrumbrados a los periódicos partidarios y alienados ideológicamente. De hecho, conseguir ser independientes y a la vez tener un compromiso con los movimientos sociales y los intereses del pueblo es una tarea muy difícil.

Soñábamos que el periódico Brasil de Fato estuviera pegado a un proceso de reascenso del movimiento de masas que no se produció. Entonces tuvimos que cambiar su forma. En lugar de un periódico de masas, en los quioscos, con tiradas significativas, fue necesario transformarlo en un periódico de militantes.

Esperábamos poder acceder a la publicidad de organismos públicos, cuya obligación es distribuir democráticamente los presupuestos de publicidad, que son del pueblo. Cuya obligación es democratizar los medios de comunicación brasileños. Esto tampoco sucedió. En tres años, tuvimos raros anuncios de empresas públicas de Paraná, de la Pretrobrás y de la Compañía Furnas.

Lo que nos sustentó todo ese tiempo fueron las suscripciones, las contribuciones de los movimientos sociales y la colaboración de todos los que trabajan por este proyecto colectivo.

Avances significativos

Montamos un equipo de redacción y corresponsales dedicados que , sin ingerencia del consejo editorial, hacen del periodismo una militancia, y que intentan de forma democrática construir un periódico comprometido sólo con la verdad y con los intereses del pueblo. Un periódico plural y abierto.

Editamos diversos cuadernos especiales, con temas específicos, para atender las necesidades de los movimientos: reforma agraria, combate a los transgénicos, contra el trasvase del río San Francisco, en defensa de la biodiversidad, en homenaje al pueblo guaraní y Sepé Tiaraju, tec. Estas ediciones especiales llegaron a tener tiradas de un millón de ejemplares, con un fuerte impacto en las poblaciones donde fueron distribuidos.

También avanzamos al vincular nuestro trabajo a una agencia que produce noticias para programas de radio.

Avanzamos en la linea editorial, con una página permanente sobre el continente africano, exluido de la prensa brasileña. Hemos conseguido también entrevistas históricas con líderes nacionales e internacionales – material que ahora se ha transformado en el libro Es necesario tener coraje para cambiar Brasil, con entrevistas exclusivas con Noam Chomsky, Yasser Arafat, Celso Furtado, Apolônio de Carvalho, Fidel Castro, Hugo Chávez, Aleida Guevara, Hebe de Bonafini, entre otros.

Cambios necesarios

Pero, a pesar de los avances importantes, se están presentando nuevas dificuldades financieras, resultado del aumento de costes de gráfica, correo, en contrapartida con la lenta expansión de las suscripciones. Por esto queremos compartir con ustedes las propuestas de cambios que estaremos introduciendo en nuestro proyecto.

1.La edición semanal del periódico impreso, a partir de la próxima edición, pasa a tener ocho páginas.

2.Vamos a potenciar la página del periódico en internet –Agencia Brasil de Fato (http://www.brasildefato.com.br/) con actualizaciones diarias de noticias unidas a la lucha de clases, a las luchas de los movimientos sociales, y también con artículos y análisis, para que los lectores y colaboradores puedan acceder a más informaciones con menor coste.

3. Vamos a producir un boletín electrónico que llegue a los lectores de forma más rápida que el periódico impreso. Para recibir el boletín, los subscriptores deben mandar sus direcciones electrónicas a: boletim@brasildefato.com.br

4. Vamos a estrechar nuestra colaboración con la AGENCIA DE Noticias del Planalto, que edita boletines diarios para más de 1200 radios comerciales y comunitarias de todo el país.

Esperamos que con estos ajustes, nos podamos adaptar a las dificultades financieras. Quien sabe si realizaremos el sueño de un periódico diario, que esté en todos los quioscos, de fácil acceso a todo el pueblo brasileño – aunque sepamos que esto va a depender sobretodo del reascenso del movimiento de masas y de una mayor acumulación organizativa de los movimientos sociales.

Necesitamos su apoyo

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Esperamos podier contar con su comprensión y fidelidad para ayudarnos a ampliar nuestros lectores y seguir costruyendo un periódico plural, comprometido con las causa del pueblo brasileño.

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José Arbex, integrante del Consejo Editorial
João Pedro Stedile, integrante del Consejo Político

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MST Informa Especial nº 114 – 22/04/ 2006

Manifiesto de las Américas en Defensa de la Naturaleza y la Diversidad Biológica y Cultural

Vivimos en un sistema económico dominante que hace siglos se propuso explotar de forma ilimitada todos los ecosistemas y sus rescursos naturales. Esta estrategia trajo consigo crecimiento económico.Lo que se llamó de desarrollo para algunas naciones, privilegió el consumo y el bien estar social de una parcela muy pequeña de la humanidad, y excluyó, desgraciadamente, de las mínimas condiciones de supervivencia, a la gran mayoría de la humanidad.

El coste de este sistema de explotación de la naturaleza y de las personas, junto al consumismo desenfrenado, se pagó con el sacrificio de millones de trabajadores pobres, campesinos, indígenas, pastores, pescadores y otras personas pobres de la sociedad, que entregan sus vidas cada día. También se pagó con la agresión permanente de la naturaleza que continua siendo sistemáticamente devastada. La integridad y la diversidad de las formas de vida, que son el sustento de la biodiversidad, están amenazadas.

Si la naturaleza de nuestro planeta está amenazada, también está amenazada la propia vida humana. Hasta la Evaluación Ecosistémica del Milenio , realizada por la ONU y divulgada en 2005, reconoce que las actividades humanas están cambiando fundamentalmente y, en muchos casos, de forma irreversible, la diversidad de la vida en el planeta Tierra. Estas taxas continuarán a este ritmo o se acelerarán en el futuro . En este importante reconocimiento de crisis planetaria, también es fundamental reconocer, que no todas las actividades humanas son perjudiciales, sinó, sobretodo, aquellas que están guiadas por el deseo de lucro de las corporaciones transnacionales.

Debido a la dramática situación, tenemos la necesidad de afirmar alternativas que aseguren un futuro de esperanza para la vida, para la humanidad y para la Tierra. Necesitamos pasar de una Sociedad de Producción Industrial, consumista e individualista, que sacrifica los ecosistemas y penaliza las personas, destruyendo la sociodiversidad, a una Sociedad de Sustentación de Toda la Vida, que esté orientada por un modo de vida socialmente justo y ecológicamente sostenible , que cuide de la comunidad de vida y proteja las bases físico-químicas y ecológicas que sustentan todos los procesos vitales, incluidos los humanos.

Como habitantes del continente americano tenemos conciencia de nuestra responsabilidad universal. El futuro de la Tierra pasa también por nosotros. Los países amazónicos y andinos, como por ejemplo Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Venezuela y Brasil son territorios muy diversos.No sólo por la presencia de riquísimos ecosistemas, sinó también por la presencia de muchos pueblos indígenas, campesinos, habitantes de quilombos y otras comunidades locales, que desde hace siglos y milenios supieron vivir en cohabitación entre la biodiversidad y la sociodiversidad.

La selva amazónica presente en nuestros países representa un tercio de las selvas tropicales del mundo y contiene más del 50 % de la biodiversidad. En ella existen por lo menos 45.000 especies de plantas, 1.800 especies de mariposas, 150 espcies de murciélagos, 1.300 especies de peces de agua dulce, 163 especies de anfibios, 305 especies de serpientes, 311 especies de mamíferos y 1.000 especies de aves.

Debido a esta riqueza, América Latina está siendo objeto de cobdicia por parte de los neoliberales-globalcolonizadores a través de la acción insana de decenas de empresas transnacionales, principalmente de los países del norte global. Ellas practican vastamente la biopiratería. En otras épocas fue la fiebre del oro y la plata, hoy en día es la fiebre por los recursos genéticos, farmacológicos y de los conocimientos tradicionales y locales, todos estratégicos para el futuro de los negocios del mercado mundial. Y aún nos quieren imponer leyes de patentes y de protección a sus lucros fantásticos.

Queremos hacer frente, de forma decisiva, a este proceso de expoliación. Proponemos políticas consistentes que busquen:

1.- Conservar la diversidad biológica y cultural de nuestros ecosistemas;

Se trata de cuidar el conjunto de los organismos vivos en sus hábitats y también de la interdependencia entre ellos dentro de un equilibrio dinámico, propio de cada región ecológica y de las características singulares de las especies, así como de la interacción social y ecológicamente sostenible de los pueblos que viven en la región.

2.-Proponemos políticas articuladas que busquen garantizar la integridad y la belleza de los ecosistemas y de los pueblos que cuidan y dependen de ella;

Esto implica la conservación de las características que aseguren su funcionamiento y mantiene la identidad del ser vivo y del conjunto vivo, sea en su aspecto territorial, biológico, social, cultural, paisagístico, histórico y monumental. La preservación de la diversidad biológica y cultural, de la integridad y de la belleza de los sistemas ecolígicos ofrece sostenibilidad a las múltiples funciones ambientales y a los beneficios que el ser humano obtiene para sí y para las futuras generaciones. Entre otros: agua potable, alimentos, medicinas, maderas, fibras, regulación del clima, prevención de inundaciones y enfermedades. Al mismo tiempo que constituyen las bases de sustento de la recreación, la estética y la espiritualidad, así como el apoyo de la configuración del suelo, la fotosíntesis y el ciclo de los nutrientes, entre otras funciones vitales para el sustento de toda la humanidad.

3.- Nos oponemos decidiamente a la introducción de especies exóticas, inadecuadas a nuestros ecosistemas;

Como pasa en muchos biomas con la introducción de plantaciones homogéneas, industriales, de eucalipto, pino, etc, que destruyen los ecosistemas naturales y provocan fuertes impactos sociales a los pueblos que viven en esas áreas, se llevan el lucro, los dólares, la celulosa el carbón, el agua y dejan la degradación y la pobreza.

4.- Nos oponemos decididamente a la introducción de organismos transgénicoas en el ambiente;

No es aceptable la introducción de OGMs sea en la agricultura,en las plantaciones en la pecuaria o en cualquier otro cultivo del medio ambiente, pués, además de que no son necesarios, no sirven para nada, a no ser para lucrar unas pocas empresas transnacionales. Traen riesgos potenciales para la salud de las personas y generan modificaciones permanentes e irreversibles para la naturaleza y los ecosistemas. Nos oponemos emfáticamente a la introducción de árboles transgénicos, que significan un peligro aún mayor debido, entre otras cosas, al hecho de que el polen tiene la posibilidad de la diseminación a lo largo de miles de kilómetros, contaminando inebitablemente otras selvas, incluyendo las selvas autóctonas, con la multiplicación de impactos sobre la flora, los insectos y otros componentes de la fauna, afectando también el sustento de los pueblos indígenas, pescadores, campesinos, quilombolas y otras comunidades locales.

5.- Combatimos decididamente las semillas Terminator porque atentan contra el sentido de la vida;

Somos contrarios a la reproducción de este tipo de semillas, pues se trata de una semilla suicida que busca beneficiar sólo las grandes empresas transnacionales controladoras de las semillas y mantener los agricultores bajo su dependencia.

6.- Nos oponemos a la tentativa del gobierno imperial de los Estados Unidos y de sus empresas transnacionales;
Ambos desean imponer el tratado del ALCA (Acuerdo de Libre comercio de las Américas); tratados bilaterales, llamados de TLC (tratados de libre comercio), tratados de garantía de inversiones extrangeras, o a través de acuerdos de cúpulas diseñados sin nunguna participación popular en la Organización Mundial del Comercio (OMC). Estos acuerdos ponen aún en mayor riesgo nuestra naturaleza, nuestra agricultura, nuestros servicios y las condiciones de vida de nuestra población, pués priorizan sólo los intereses y la garantía del lucro.

7.- Manifestamos nuestro apoyo y la necesidad de reconocer los pueblos y las comunidades que durante siglos y milenios han desarrollado la biodiversidad agrícola:
Reconocemos las comunidades que a través de la adapatación y de la creación de semillas constituyen la base de toda la agricultura y alimentación de la humanidad. Para mantener estas bases de sustento y esa enorme riqueza de biodiversidad agrícola y alimentaria, es necesario reconocer y afirmar los derechos de los campesinos, indígenas, pastores, pescadores, quilombolas, a la tierra, al territorio y a los recursos naturales, para que puedan continuar esta tarea crucial de conservación de las semillas crillas y nativas, que sólo pueden multiplicarse a nivel local y diverso

Combatimos aquellas empresas que buscan el control sobre las semillas, contra la tradición de los pueblos que cuidan celosamente las semillas y siempre las entendieron como fuente de vida que jamás se debe transformar en mercancía.

Finalmente, expresamos nuestro deseo de que estos propósitos reviertan en beneficio para nuestros pueblos, garanticen la soberanía alimentaria, o sea, el derecho que todos y cada uno de los pueblos tienen en producir su propio alimento, en condiciones saludables y socialmente justos y en equilibrio con la naturaleza. Defendemos aquellos que trabajan en el campo, nuestros agricultores y campesinos. Defendemos su derecho a vivir según el modo de vida campesino y de este modo garantizar el sustento de nuestras poblaciones. Este modo de producción contribuye decisivamente a la sostenibilidad de nuestro Planeta, con desarrollo integral, imprescindible para garantizar el futuro de la humanidad.

De Curitiba, Capital del Estado de Paraná, Construyendo una América Libre de Transgénicos y de Agresiones al Medio Ambiente

1. Hugo Chavez, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
2. Roberto Requião, Gobernador del Estado de Paraná – Brasil
3. Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz – Argentina
4. Eduardo Galeano, escritor – Uruguai
5. Peter Rosset, Phd en soberanía alimentaria – Estados Unidos
6. Pat Mooney, Grupo ETC, especialista en el estudio de las consecuencias de los OGMs y las nuevas tecnologías – Canadá
7. Silvia Ribeiro,investigadora del grupo ETC – México
8. Noam Chomsky, lingüista, MIT – Estados Unidos
9. Atílio Boron, científico social, Clacso – Argentina
10. Violeta Menjivar, alcalde de San salvador – El Salvador
11. Chamille Chalmers, Campaña Jubileo Sur – Haiti
12. Ramon Grosfoguel – Puerto Rico
13. Doris Gutierrez, diputada en el Congreso Nacional – Honduras.
14. Mônica Baltodano, ex-comandante Sandinista – Nicarágua
15. Ernesto Cardenal, poeta, sacerdote y ex-ministro de educación – Nicarágua
16. Gioconda Belli, poeta – Nicarágua
17. Raul Suarez, pastor Batista, y diputado en la Asamblea del Poder Popular – Cuba
18. Miguel Altieri, PDH en agroecologia, Univ. Califórnia – Chile
19. Fernando Lugo, obispo católico – Paraguai
20. Blanca Chancoso, Confederacion de Naciones Indígenas-CONAIE – Equador
21. Hebe de Bonafini, Madres de Plaza de Mayo – Argentina
22. Aníbal Quijano, científica social – Peru
23. Leonardo Boff, escritor y teólogo – Brasil
24. Beth Carvalho – compositora y cantante – Brasil
25. Dom Pedro Casaldaliga, obispo y poeta – Brasil
26. Dom Ladislau Biernaski, obispo – Brasil
27. Monja Coen, Monja primaz de la comunidad Zen Budista en Brasil
28. João Pedro Stedile, MST y de Via Campesina – Brasil
29. Temístocles Marcelos Netto, Secret. Nac. Medio Ambiente de la CUT – Brasil
30. Letícia Sabatela, actriz, Movimiento Derechos Humanos de artistas brasileños – Brasil
31. Nalu Farias – Marcha Mundial de las Mujeres – Brasil
32. Pedro Ivo Batista – Red Brasileña de Eco-Socialismo – Brasil

Para firmar tambiém, entre en http://www.petitiononline.com/campes50/petition.html y siga las instrucciones

Muertos por la tierra

En 2005, la Comisión Pastoral de la Tierra(CPT) registró un crecimiento
del 106% en las muertes como consecuenciade conflictos agrarios.
Sólo en el año que pasó, 64 personas murieron.En 2004, fueron 31 los casos.
Según el informe, la violencia en elcampo tiene diversas caras.
Existe la violencia directa, que expulsa afamilias y asesina a trabajadores. Y otra, que llama poco la atención,pero que no es menos perversa, que se revela en el sufrimiento y en lasmuertes como consecuencia de los conflictos en el campo,fundamentalmente por la posesión de la tierra.

La concentración territorial, la no demarcación de las tierras indígenas yla no realización de la reforma agraria hacen crecer el número devíctimas, sobre todo niños indígenas, que murieron por desnutrición opor falta de atención básica adecuada. También hay denuncias de casosde muerte de trabajadores, cortadores de caña de azúcar, en San Pablo,por exceso de trabajo. El año pasado, fueron registradas 13 muertes.

"Mientrasque el Ministerio de Agricultura, Pecuaria y Abastecimiento (MAPA) ylos empresarios del agronegocio crean todos los obstáculos ydificultades para que se alteren los índices de productividad de laspropiedades, establecidos desde la década de 1970, se exige un esfuerzoy una productividad cada vez mayor de los trabajadores. En las décadasdel 70 y del 80 un trabajador en el corte de caña cortaba en promediode cinco a ocho toneladas de caña/día, hoy ese promedio está entre 12 y15 toneladas", informa la CPT.

En el 2005, el número de conflictos registrados fue el mayor de los 21 años desde la publicación Conflictos en el Campo Brasil.Ocurrieron 1.881 conflictos, mientras que en el 2004, fueron 1.801. Porlo tanto, hubo un crecimiento del 4,4%. Los asesinatos permanecieroninalterados. En 2005 ocurrieron 38. Uno menos que en 2004, en que seregistraron 39. Hubo un aumento significativo de familias expulsadas dela tierra en el 2005: un 42,5% más que en el 2004. El año pasado fueronexpulsadas 4.366 familias. En 2004, 3.063.

Elaño pasado, se registró el mayor número de denuncias de ocurrencia detrabajo esclavo, 276, un 16,9% más que en 2004, en que hubo 236 casos.El número de trabajadores encontrados en situación de esclavitud llegóa 7.707, un 26,8% mayor que en 2004 (6.075 trabajadores). El número,sin embargo, es inferior a 2003, cuando se registró el número de 8.385personas en situación análoga. La cantidad de trabajadores liberados,4.585, fue un 42,3% superior al de 2004 (3.221). Número tambiéninferior a 2003, en que fueron liberados 5.010 trabajadores.

Losdatos además muestran un aumento considerable en el número de casos desuperexplotación e incumplimiento de leyes laborales, afectando a losasalariados del campo, en un 66,3% mayor. En 2005 fueron registrados178 casos, en 2004 fueron registradas 107.

Losdatos de 2005, muestran además el crecimiento de un 18,33% del númerode conflictos por el agua (71 ocurrencias) en relación a 2004, cuandohubo 60 conflictos. Los demás números sufrieron una caída con especialénfasis en el número de ocupaciones, 11,8% menor, y en el decampamentos, 40% menor. Esta disminución está ligada directamente, parala COT, a la tímida política de reforma agraria del actual gobierno.Las familias se quedan esperando debajo de las lonas negras el área queles será destinada, pero que nunca llega.

Elreciente informe confirma lo que la publicación viene mostrando desde2003. Relacionando el número de conflictos y de violencia con los datosde la población rural, estos números son significativamente mayores enlos estados donde más crece y se expande el agronegocio, regionesCentro-Oeste y Norte. Mato Grosso aparece con el mayor índice, 6,71,seguido por Pará, 5,15, y después por Goiás, 2,92, Tocantins, 2,82,Mato Grosso do Sul, 1,89, Roraima, 1,70, Rondonia, 1,48, y Amapá, 0,87.Entre los estados de la región Sur, Paraná presentó el más alto índicede conflictividad y violencia, 1,3%, y en el Nordeste, Alagoas presentóel índice más elevado, 1,02, seguido por Pernambuco, 0,87.

Enel 2006, entre los meses de enero a marzo, la CPT registró dosocupaciones más que en el mismo período del 2005: 102 ocupaciones en el2006; 100 ocupaciones, en el 2005. Pero el número de familiasinvolucradas es considerablemente mayor. En 2006, 16.109 familiasparticiparon de ocupaciones. El año anterior fueron 10.092. El registrode asesinatos fue menor este año. De enero a marzo de 2006 ocurrierontres asesinatos. En 2005, en el primer trimestre, ocurrieron 13 muertes.

Noticia de Adital 19.04-2006

Pedro Casaldáliga: Hay que repartir la tierra, acabar con las armas, con la OTAN y similares…

La Teología de la Liberación nació por el clamor del pueblo oprimido y del
propio Evangelio que nos habla de fraternidad, de libertad y de vida.
Mientras haya pobres y oprimidos, habrá Teología de la Liberación.

[Casaldaliga] El obispo de los pobres acaba de conseguir el Premi
Internacional Catalunya en su XVIII edición. Y, como buen profeta, no se
anda con paños calientes, sino que apuesta por la esperanza. (…)
Asegura que “en la Iglesia también hayespacio para la libertad” y que “a los cristianos nos toca esperanzar aun mundo desesperanzado”. Y asegura que “el imperio USA se estátambaleando”.

Español de nacimiento, brasileño deadopción, latinoamericano de honor, africano de corazón, PedroCasaldáliga es ya un mito. El obispo de los sin voz. Un referentesocial y eclesial. Santo y seña de la Iglesia levadura en la masa,despojada de poder, que huele a Evangelio y rezuma amor y esperanza. Unsimple obispo del Mato Grosso brasileño que con sus poemas, sus libros,sus gestos y su vida ejerce de profeta. Los católicos progresistas leadoran. Los conservadores le temen. Y la sociedad civil le haconvertido en un icono mundial de la solidaridad. Un santo laico.

-Un premio más. El mundo sabe reconocer a los profetas.

Esun premio a la causa de los derechos de los indígenas, de la liberaciónde los pobres, de la justicia y de la paz para todos. Causas que creosagradas, por humanas.Cada vez quedan menos defensores de esas causas.

-¿El presidente de Brasil, Lula da Silva, ha traicionado a los pobres de Brasil y de Latinoamérica?

-El gobierno de Lula ciertamente hatraicionado las expectativas de los pobres reales de Brasil, sobretodode aquellos pobres más conscientes, que no pueden conformarse con lasmigajas que el neoliberalismo sabe echar a los lázaros tumbados a lapuerta de un progreso que excluye sistemáticamente. Era de esperar queLula no pudiera transformar Brasil de la noche a la mañana. Ningún paísvive hoy autónomamente independiente de ese mundo globalizado. Sinembargo, se le podía exigir un cambio de rumbo, una atención realmenteeficaz a grandes reformas sociales, como la Reforma Agraria, el combateal desempleo, una relativa contestación al FMI y al Banco Mundial y queevitara alianzas corruptas y corruptoras.

-¿Le ha decepcionado Lula?

Sí.El gobierno de Lula ha hecho del poder, de la re-elección, el granobjetivo del gobierno… Un fin proclamado electoralmente -que sería elpueblo de las mayorías pobres- ha justificado unos mediosinjustificables. Y se ha desmoralizado el Presidente, su gobierno, elpartido que lo eligió y en buena parte la misma política democrática.Lula hace demasiado caso a las multinacionales. Necesitamos unaverdadera reforma.

-¿Evo Morales, en cambio, es un símbolo del renacer indígena?

-Que un indígena como Evo Moralesllegue a presidente de Bolivia es un paso histórico, como, en sumomento, el que un obrero como Lula lo consiguiese en Brasil. Sialguien tiene derecho a mandar en estos países son los pueblosindígenas, con los que tenemos una deuda de 500 años.

-¿Juan Pablo II, santo súbito y monseñor Romero, también?

Labeatificación y canonización deberían ser reestudiadas. Primero,suprimiendo de un tajo los gastos fabulosos que ellas suponen. Segundo,presentando públicamente figuras ejemplares en las respectivas regioneso sectores de la sociedad. Algunas figuras serían presentadas, por sumismo peso simbólico, en un nivel más universal. Desde luego,convendría examinar la santidad integralmente: un testimonio de vidapersonal, familiar, social, político. Y sin miedo de presentar aquellossantos y santas que escandalizan a los poderosos, como nuestro sanRomero, por ejemplo.

-¿El futuro de la Iglesia está en los pobres?

Evidentemente,el futuro de la Iglesia está en los pobres, porque el mismísimo Jesúsde Nazaret proclamó a todos los vientos que de los pobres es el Reino;y ya sabemos que la Iglesia sólo existe por el Reino. A los católicos,como a Pilatos, habría que recordarnos siempre la palabra contundentede Van der Meersch: "La verdad, Pilatos, es estar del lado de lospobres".

-¿Le sigue doliendo la más que pobre África?

Africaes el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservandoen mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Esel mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande. Ni el mundoni la Iglesia pueden abandonar a este continente condenado. Fue misueño morir en África. Pero, enfermo y débil, no me atreví a irme allápara convertirme en una carga para los demás.

-Ellacuría decía que “hay que ir a una civilización de la pobreza que se enfrente a la de la riqueza”.

Hayque repartir la tierra, la ciencia, la comunicación, acabar con lasarmas, con la OTAN y similares, transformar la onU. Hay que caminarhacia la intersolidaridad, porque sólo habrá justicia y democracia,cuando haya igualdad entre las personas y los pueblos. Elneoliberalismo capitalista es la marginación fría de la mayoríasobrante. Hoy, para algunos, ser explotados es un privilegio. Elneoliberalismo es la negación de la utopía y la mentirainstitucionalizada.

-El Papa denuncia continuamente la dictadura del relativismo.

Y está bien que lo haga, pero también habría que rechazar la dictadura del dogmatismo.

-¿Es el Papa de la continuidad que esperaba?

-Como no podía ser de otra manera.Durante 20 años fue el principal teórico de Juan Pablo II. Es menospublicitario, pero más intelectual que el Papa Wojtyla.

-¿Cómo se lleva con Roma?

Estamosen paz y me dejan en paz. En la Iglesia también hay espacio para lalibertad, aunque debería crecer más el respeto al pluralismo.

-El Papa acaba de negar el acceso de la mujer al sacerdocio. Es increíble.

¿Cómopuede hablar de derechos humanos la Iglesia, cuando es la únicainstitución que sigue discriminando a la mujer? Con esta actitud, laIglesia corre el riesgo de perder a la mujer, como ya perdió la claseobrera.

-¿Hay demasiados miedos en la Iglesia?

Sí.La Iglesia tiene miedo de tener miedo. Le falta confianza en elEspíritu. Hay miedo al marxismo, al mundo moderno, al diálogoecuménico, a la colegialidad episcopal, a los laicos, a la mujer y alos teólogos. A las comunidades de base, a las sectas, a la vidareligiosa y a la Teología de la Liberación.

-¿Sigue siendo válida para hoy la Teología de la Liberación?

Escada día más necesaria. La Teología de la Liberación nació por elclamor del pueblo oprimido y del propio Evangelio que nos habla defraternidad, de libertad y de vida. Mientras haya pobres y oprimidos,habrá Teología de la Liberación.

-¿Qué aprendió de los pobres?

Aser agradecido por el don diario de la vida y sus pequeñas sorpresas, ano dramatizar los supuestamente grandes problemas personales, a confiarmás en Dios, a tomarme más en serio las Bienaventuranzas y a vivir enuna cierta pobreza.

-¿Valió la pena tanta lucha?

Paradespertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben que puedenluchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra. Soy una criaturade esperanza.

-¿El presidente de Estados Unidos, George Bush, es un peligro para la paz?

Bushno es sólo un peligro para la paz, está siendo el artífice y promotorde una guerra y un belicismo ciego y universal. Tristemente, en nombrede Dios.

-¿Sigue creyendo que, como todos los imperios, también el de USA caerá?

Vamoshacia ello. Se está ya tambaleando. En gran parte por su culpa, hoy haymás pobreza en el mundo, pero también más conciencia, más agitación ymás solidaridad. La Humanidad siempre camina hacia delante.

-¿Y el capitalismo, también fracasará?

No puede triunfar, porque es imposible que triunfe la muerte, la exclusión, la opresión y el imperio del dinero.

-Le recriminan que sea amigo de Fidel Castro.

Soyamigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenarabiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto deprepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos. Pero Castro y supueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia.

-También le reprochan que admire al Ché.

Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe estar codeándose con san Pedro.

-Vuelve a renacer la posibilidad de paz en Euskadi por una solución negociada al conflicto. ¿Qué debería hacer la Iglesia?

Claroestá que en Euskadi o en Catalunya o en cualquier región, nación o paísdel mundo, la Iglesia y cualquier religión deben respaldar la paz, eldiálogo, la identidad étnico-cultural, la solidaridad y ayudar a hacerde las diferencias una riqueza complementaria de la radical condiciónhumana. En muchas ocasiones la Iglesia, la religión, podrá hacer denegociadora intermediaria.

-¿Es partidario de que se enseñe la religión en las escuelas públicas?

Elrespectivo catecismo, la respectiva religión, se debe aprendersobretodo en la familia, en la propia Iglesia y en sus organizaciones.Yo pienso, con muchísimos, que en la escuela pública se debería enseñarcultura religiosa, la historia de las religiones… bienmacroecuménicamente, sin radicalismos ni a favor ni en contra.

-¿Cómo vive su jubilación?

Comoen una planicie de discreción, de humor escarmentado, de relativizaciónsapiencial. Experimentando la pobreza biológica con sus limitaciones.

-¿Le asusta la muerte?

Enabsoluto. La sentí muy cerca en varias ocasiones. Ha sido la compañerade toda mi vida. Desde mi infancia. Vi cómo los comunistas asesinaban ami tío Luis Plá, un sacerdote de 33 años. Y en Latinoamérica, estamosya acostumbrados al martirio. He vivido tensiones fuertes, pero nuncaodié, aunque sí sentí una rabia fuerte y profunda ante muchasinjusticias.

-¿Dónde quiere descansar para siempre?

En el cementerio de los indios karajás, donde enterramos a los peones sin nombre, a los asesinados.

-¿La poesía es su refugio?

Mesirve para respirar y para poner alegría en la vida. Es el fondomusical de mi trabajo diario. Me ayuda a realizar mejor la síntesis demi vida. Es mi pan de cada día.

-¿Quiere dedicar a nuestros lectores una pequeña estrofa sobre la esperanza?

Sobrela esperanza, como cristiano, claro, el mejor poema es una palabrasola: PASCUA. Hablando de la esperanza a los que tengan fe religiosa nocristiana, les recordaría que Dios es el Dios de la vida. Y a los queno tengan ninguna fe, les recuerdo, con un abrazo fraterno, que vamoshacia la vida, que venceremos hasta a la muerte. A nosotros nos tocaesperanzar a ese mundo desesperanzado.

Noticias del MST de esta semana (17 abril 2006)

NOTÍCIAS DO DIA (em áudio e texto):
- O massacre continua: reportagem especial dos 10 anos de Eldorado dos Carajás
- Dia 17 de abril é marcado por protestos no Brasil
- Para MST, governo Lula faz "contra-reforma agrária" no Pará
- MST marcha até STF para pedir justiça em Carajás
- Agronegócio no PA patrocina desastre ecológico e social, diz Stedile

O massacre continua: reportagem especial dos 10 anos de Eldorado dos Carajás

Dia 17 de abril de 1996. Cidade de Eldorado dos Carajás, no Pará. Operação da Polícia Militar mata 19 e trabalhadores rurais sem terra deixa 69 feridos para pôr fim em
bloqueio de rodovia. Dez anos depois 144 policiais incriminados foram absolvidos e apenas dois comandantes condenados. Nenhum deles está preso.
"Falar do massacre e não falar dos mutilados é não falar do massacre. Aconteceu o massacre, mas ficamos aqui um monte de mutilados, viúvas... Ninguém procurou saber de
nada... Começamos a nos arrastar pela vida".
Antônio Alves de Oliveira, o Índio, de 46 anos, é um dos coordenadores do grupo de mutilados do Assentamento 17 de Abril, onde vivem as 690 famílias que conquistaram a
terra logo após o Massacre de Eldorado dos Carajás. Ele levou tiros no calcanhar, joelho e perna, e ainda está com duas balas alojadas.Perna de Domingos da Conceição com várias
marcas de tiros
Reconstruir a vida depois da chacina foi uma tarefa difícil, para ele e para tantas outras pessoas que estavam presentes na curva do "S", local onde ocorreram os
assassinatos. Das 69 pessoas que ficaram gravemente feridas, apenas 20 conseguiram cumprir com a burocracia para entrarem, em 1998, com uma ação de indenização por danos
morais e materiais contra o estado.
Apenas em outubro de 1999 a Justiça concedeu uma tutela antecipada determinando que o estado oferecesse toda a assistência médica, inclusive psicológica, como conta o advogado
do grupo dos mutilados, Walmir Brelaz. "Infelizmente esta decisão judicial nunca foi cumprida como deveria. Tanto que não foi cumprida, nós tivemos que fazer dois acordos com
o estado para cumprir aquela decisão. Ainda assim, o estado não deu o tratamento médico como está determinado pela lei", afirma.

Negligência e descaso
Para Carlos Guedes, advogado do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no caso, houve claramente o que é padrão em termos de situação fundiária do Pará: a
desconexão entre a teoria e a prática. "O drama que as pessoas vivenciam hoje e as seqüelas físicas realmente são todos decorrentes dos ferimentos. Mas foram agravadas e
tornadas irreversíveis em função da negligência do governo estadual na assistência médica, isso fora, a assistência psicológica que não existiu", diz.
José Carlos Agarito: bala alojada na cabeça / Foto: Beatriz PasqualinoE são muitos exemplos. Balas alojadas, perda de audição, destruição de ossos, dores de cabeça. Além do
trauma psicológico que estas pessoas possuem. Relembrar o dia é viver de novo.
"Eu fui tirando as balas aos poucos, até hoje tenho três ainda" (Avelino Germiniano, 51 anos)
"Meu ouvido sangra, sai um pus verde....." (José Carlos Agarito, 28 anos)
"Ele me atirou na perna. Aí eu falei para ele, olha com tanto amor que eu estou pedindo para vocês que não mate gente, que a gente não quer guerra. A gente que terra para
trabalhar. Você até me feriu" (José Sebastião de Oliveira, 57 anos)

Procurada pela *Agência Notícias do Planalto*, o secretário-executivo de Saúde Pública do Estado do Pará, Dr. Fernando Agostinho Cruz Dourado, encaminhou a nossa equipe para
conversar com o diretor responsável pela unidade de saúde do município de Tucuruí, o Dr. José Maria. Ele nos assegurou que é prestado todo o atendimento solicitado pelos
pacientes. "Nos foi passada a missão de atender os seqüelados do Massacre de Eldorado dos Carajás no que concernia ao nexo causal. Ou seja, tratar o que fosse decorrente do
incidente, correto? Mas nós não preocupamos com isso. Nós contemplamos todos os pacientes com todos os atendimentos necessários", garante.

O coordenador do grupo dos mutilados, Antônio Índio tem outra opinião sobre o tratamento médico oferecido pelo estado. "Veio um maldito de um tratamento que é uma miséria. Umas
consultas bobas que só diagnostica verme. Todos exames, por mais que haja uma bala no corpo das pessoas, eles dão remédio de verme. Quem teve seqüela vai ficar assim. Vai
morrer assim. O estado alega que dá tratamento, fala na mídia que dá, mas na verdade não dá nenhum tratamento. Se existisse não teria camarada com bala no corpo e problemas
sérios", afirma.

Dez anos sem indenização
O descaso público com estas pessoas não é diferente do tratamento dado às viúvas e órfãos das vítimas fatais do massacre. Até hoje eles aguardam as indenizações.
Uma das treze viúvas, Maria Alice de Souza, de 42 anos, que perdeu o marido Joaquim Pereira Veras, morto com dois tiros no peito, até hoje não entende quem provocou o
massacre e por quê. "Não sei. Quem fez foi a polícia, governo, fazendeiro...ninguém gosta de sem-terra. Todo mundo tem raiva", explica.
Hoje Maria Alice e outras conquistaram suas terras, mas algumas se encontram sem condições de trabalhar devido à idade e as dificuldades se agravam ano após ano. Raimunda
Almeida e seu filho Leandro / Foto: Nina FidelesComo conta Dona Raimunda da Conceição Almeida, de 62 anos, viúva de Leonardo Batista Almeida, morto com um tiro na cabeça. "Não
estou passando bem, me alimentando bem porque não posso. Mas estamos conseguindo. Não é bom, mas estamos comendo. Quero justiça". Elas pouco falam, mas carregam um sofrimento
muito grande e uma vontade imensa de se ver fazer a justiça.
Até hoje nenhuma indenização pelo estado foi paga. Nem para as viúvas e nem para os mutilados. Segundo o advogado Walmir Brelaz, o valor inicial das indenizações que ainda
tramitam na justiça foi reduzidos em 100%. "Eles estão vivendo no completo abandono. Como eles dizem, o massacre ainda continua. Porque a partir daquele momento a vida deles só
piorou, cada vez mais", afirma.

Depoimento de sobrevivente
Família de José Carlos Agarito / Foto: Beatriz Pasqualino* Meu nome é José Carlos Agarito Moreira. Eu sou sobrevivente do Massacre de Eldorado dos Carajás, de 1996. Espero um dia
aconteça um julgamento e que eles sejam presos. Estamos aí sem trabalhar. Sou surdo, estou com a bala alojada na cabeça ainda. Se tudo der certo, vou receber a indenização.
Se eu não receber, meus filhos recebem, meus netos. E estamos na luta.

Dia 17 de abril é marcado por protestos no Brasil *
Para o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), esta segunda-feira (17) será de protestos em todo o país. Neste mesmo dia, há 10 anos, 19 agricultores foram
brutalmente assassinados pela Polícia Militar do Pará, numa ação para desbloqueio da rodovia PA-150. No estado, desde o dia três de abril, o Movimento está promovendo um
acampamento pedagógico, na Curva do "S" (trecho onde ocorreu o Massacre). O acampamento se encerra nesta segunda-feira, com um grande ato para pedir justiça. São esperadas
aproximadamente 20 mil pessoas, entre agricultores, artistas e personalidades.O dia 17 de abril foi instituído pela Via Campesina (entidade que reúne organizações do
campo de todo o mundo) como Dia Internacional da Luta Camponesa.De acordo com o MST, uma marcha sairá deste local em direção à sede do governo do Estado
(Palácio dos Despachos) para fazer a entrega do prêmio "10 anos de impunidade" ao governador Simão Jatene. Embora, o crime tenha ganhado destaque nacional e internacional,
ninguém está preso por sua autoria.

Segundo dados da Igreja Católica, apenas 7% dos crimes ocorridos no campo entre 1985 e 2004 foram a julgamento.Nesse período, ocorreram 1.043 crimes motivados por conflitos
fundiários, com um saldo de 1.399 assassinatos - a maioria deles de trabalhadores rurais. De acordo com um levantamento da CPT (Comissão Pastoral da Terra), apenas 77 desses casos
foram julgados até hoje.
(Para ouvir a matéria <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/marco/08032006faoconclusao.mp3>/clique aqui/ <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/marco/17042006carajasprotestos.mp3>/ - /1´41´´ / 397 Kb //
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Para MST, governo Lula faz "contra-reforma agrária" no Pará
A maioria dos projetos de assentamentos rurais da atual gestão do governo federal situa-se na Região Amazônica. Para o integrante da direção nacional do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), João Pedro Stedile, o modelo de reforma agrária colocado em prática pelo Brasil é conseqüência do benefício que o país concede ao
agronegócio, sobretudo na região do sul do Pará. Segundo o MST, o processo gerou encarecimento das terras agricultáveis no estado, sendo que milhares de famílias ainda
esperam por reforma agrária debaixo de lonas pretas no estado.

"Nesses três anos do governo Lula, nós temos aqui do MST mais de 2.500 famílias acampadas e outras mil famílias em situação precárias como essa. Então, temos pessoas esperando
debaixo do barraco mais de 3.500 famílias e com essa imensidão de terra disponível. No entanto, o Incra [Instituto de Colonização e Reforma Agrária] em três anos assentou nessa
região só 35 famílias do MST. Ou seja, uma contra-reforma agrária".Segundo o governo, foram assentadas 36 mil famílias em todo Brasil, em 2003, e 81 mil, em
2004. No entanto, estudos como o do professor da Universidade de São Paulo (USP), Ariovaldo Umbelino de Oliveira, o número de famílias assentadas no período não passa de
44 mil. Além disso, pesquisas apontam que no ano passado, 25% das famílias foram assentadas em terras desapropriadas, sendo que o restante foi realocado em antigos
projetos que estavam abandonados, ou em propriedades da União, sobretudo na Região Amazônica.
/(Para ouvir a matéria //clique aqui / http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/170406contrareforma.mp3>/- /1´40´´ / 388 Kb //
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MST marcha até STF para pedir justiça em Carajás
Para homenagear as vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás e protestar contra os dez anos de impunidade, a Câmara Federal em Brasília realizou nesta segunda-feira (17) sessão
solene com a presença de parlamentares e cerca de 200 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A abertura da sessão foi feita pelo deputado Adão
Preto (PT/RS) que apontou a impunidade como um dos fatores principais na violência no campo.
Marina Santos, da coordenação nacional do MST, se pronunciou em plenário e responsabilizou o modelo econômico neoliberal, o agronegócio e o latifúndio como os
principais responsáveis pela morte e miséria no país. Após a sessão solene, os manifestantes marcharam até o Supremo Tribunal Federal (STF) para um ato simbólico em
frente ao edifício. Elmano de Freitas, advogado do Movimento, explica quais os objetivos da mobilização.

"Nossa intenção com a manifestação é chamar a atenção do Poder Judiciário e da sociedade brasileira a situação que vivenciamos, seja pela extrema rapidez com que age para prender
criminalizar dirigentes de movimentos sociais e ao mesmo tempo pela extrema ineficácia quando se fala ou se tem situação quando se é necessária a punição de pistoleiros ou
fazendeiros mandantes da morte de militantes da luta pela reforma agrária". O Massacre de Eldorado dos Carajás aconteceu na cidade de mesmo nome no sul do Pará e
deixou 19 mortos e 69 mutilados pela Polícia Militar. As pessoas feridas no crime denunciam que não são atendidas com assistência médica e nem receberam as indenizações.
(Para ouvir a matéria //clique aqui / <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/100406ednaldo.mp3>/- /1´43´´ / 403 Kb //
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Agronegócio no PA patrocina desastre ecológico e social, diz Stedile
Após 10 anos do assassinato de 19 agricultores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), no episódio conhecido como Massacre de Eldorado dos Carajás (PA), a reforma
agrária na região norte do país não avança. Esta é a opinião de João Pedro Stedile, da direção nacional do MST. Para ele, o estado onde ocorreu a chacina está patrocinando um
desastre ecológico e social ao priorizar o agronegócio da região, em detrimento da agricultura familiar.

"O modelo de reforma agrária daqui deve, em primeiro lugar, respeitar a floresta nativa. E vamos priorizar a desapropriação desses grandes latifúndios que existem na região e que
ainda são os resquícios da época da ditadura em que os fazendeiros grilavam imensas áreas, tomavam de índios, cooptavam os institutos de terra estadual, que é mais fácil do
que o Incra [Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária], e formaram grande fazendas. Eu pergunto: é razoável numa sociedade uma só família de paulistas que nem se
quer vivem aqui, controlar nessa região 200 mil hectares pra criar boi, e levar essa carne pra São Paulo e exportar, sem que fique um centavo de riqueza em beneficio dessa
população?".

O Incra afirma ter assentado 41 mil famílias sem-terra só no ano passado. Desde 2003 são 65 mil. Mas de todas essas famílias, o MST afirma que menos de 70 são do movimento.
Outras 140 mil ligadas ao movimento continuam em barracos de lona. Segundo Stedile, é preciso desapropriar os latifúndios que não cumprem sua função social de desenvolvimento
na região. Para o MST, a maioria das grandes propriedades do Pará descumpre a legislação ambiental, além de acumularem denúncia de trabalho escravo. Segundo dados do governo
federal, foram resgatados da escravidão cerca de 13 mil trabalhadores no estado do Pará desde 1997.
/(Para ouvir a matéria //clique aqui / <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/170406reformaagraria.mp3>/- /1´53´´ / 443 Kb //
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MST Madrid

Comité de Apoyo de Madrid