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MST Informa nº 115 – 27/04/2006: Brasil de Fato

EL MST ES SOLIDARIO CON EL PERIÓDICO BRASIL DE FATO. ¿Y TU ?

 El MST, en esta edición especial, quiere compartir con usted las preocupaciones por construir la comunicación como herramienta de educación popular y de organización de los trabajadores y trrabajadoras. El periódico Brasil de Fato supone la materialización de esta idea. Socializamos más abajo una carta del equipo editorial del periódico y pedimos su interés por esta causa, tan justa como el mismo acto de ocupar un latifundio. 


Estimados colaboradores, militantes y suscriptores del periódico Brasil de Fato

Nos dirigimos a ustedes, nuevamente, para cumplir nuestra obligación de dar cuenta de nuestra periódico, que es por encima de todo una obra colectiva de centenares de compañeros y compañeras. En los últimos tres años, ustedes han podido seguir las dificultades de construir un periódico independiente, con una línea editorial autónoma, que sirva de instrumento para todos aquellos que quieren cambiar el país.

Es una árdua tarea. Pero estamos resistiendo. Tuvimos muchas conquistas. Mantuvimos nuestra independencia. Enfrentamos el monopolio de la publicidad, de la distribución. Boicots de todo tipo. Incluso el sectarismo de alguno sectores de la izquierda acostrumbrados a los periódicos partidarios y alienados ideológicamente. De hecho, conseguir ser independientes y a la vez tener un compromiso con los movimientos sociales y los intereses del pueblo es una tarea muy difícil.

Soñábamos que el periódico Brasil de Fato estuviera pegado a un proceso de reascenso del movimiento de masas que no se produció. Entonces tuvimos que cambiar su forma. En lugar de un periódico de masas, en los quioscos, con tiradas significativas, fue necesario transformarlo en un periódico de militantes.

Esperábamos poder acceder a la publicidad de organismos públicos, cuya obligación es distribuir democráticamente los presupuestos de publicidad, que son del pueblo. Cuya obligación es democratizar los medios de comunicación brasileños. Esto tampoco sucedió. En tres años, tuvimos raros anuncios de empresas públicas de Paraná, de la Pretrobrás y de la Compañía Furnas.

Lo que nos sustentó todo ese tiempo fueron las suscripciones, las contribuciones de los movimientos sociales y la colaboración de todos los que trabajan por este proyecto colectivo.

Avances significativos

Montamos un equipo de redacción y corresponsales dedicados que , sin ingerencia del consejo editorial, hacen del periodismo una militancia, y que intentan de forma democrática construir un periódico comprometido sólo con la verdad y con los intereses del pueblo. Un periódico plural y abierto.

Editamos diversos cuadernos especiales, con temas específicos, para atender las necesidades de los movimientos: reforma agraria, combate a los transgénicos, contra el trasvase del río San Francisco, en defensa de la biodiversidad, en homenaje al pueblo guaraní y Sepé Tiaraju, tec. Estas ediciones especiales llegaron a tener tiradas de un millón de ejemplares, con un fuerte impacto en las poblaciones donde fueron distribuidos.

También avanzamos al vincular nuestro trabajo a una agencia que produce noticias para programas de radio.

Avanzamos en la linea editorial, con una página permanente sobre el continente africano, exluido de la prensa brasileña. Hemos conseguido también entrevistas históricas con líderes nacionales e internacionales – material que ahora se ha transformado en el libro Es necesario tener coraje para cambiar Brasil, con entrevistas exclusivas con Noam Chomsky, Yasser Arafat, Celso Furtado, Apolônio de Carvalho, Fidel Castro, Hugo Chávez, Aleida Guevara, Hebe de Bonafini, entre otros.

Cambios necesarios

Pero, a pesar de los avances importantes, se están presentando nuevas dificuldades financieras, resultado del aumento de costes de gráfica, correo, en contrapartida con la lenta expansión de las suscripciones. Por esto queremos compartir con ustedes las propuestas de cambios que estaremos introduciendo en nuestro proyecto.

1.La edición semanal del periódico impreso, a partir de la próxima edición, pasa a tener ocho páginas.

2.Vamos a potenciar la página del periódico en internet –Agencia Brasil de Fato (http://www.brasildefato.com.br/) con actualizaciones diarias de noticias unidas a la lucha de clases, a las luchas de los movimientos sociales, y también con artículos y análisis, para que los lectores y colaboradores puedan acceder a más informaciones con menor coste.

3. Vamos a producir un boletín electrónico que llegue a los lectores de forma más rápida que el periódico impreso. Para recibir el boletín, los subscriptores deben mandar sus direcciones electrónicas a: boletim@brasildefato.com.br

4. Vamos a estrechar nuestra colaboración con la AGENCIA DE Noticias del Planalto, que edita boletines diarios para más de 1200 radios comerciales y comunitarias de todo el país.

Esperamos que con estos ajustes, nos podamos adaptar a las dificultades financieras. Quien sabe si realizaremos el sueño de un periódico diario, que esté en todos los quioscos, de fácil acceso a todo el pueblo brasileño – aunque sepamos que esto va a depender sobretodo del reascenso del movimiento de masas y de una mayor acumulación organizativa de los movimientos sociales.

Necesitamos su apoyo

Para concretizar esta lucha permanente, necesitamos doblar el número de subscriptores. Por esto, esperamos su ayuda de varias formas:

1. Indicando periodistas o compañeros y compañeras de movimientos sociales que podrían colaborar con el periódico enviando artículos, reportajes, lo que va a ampliar la forma militante de hacer el periódico, y traerá para el periódico más temas de todo Brasil.

2. Ampliando las subscripciones. La subscripción anual, que dá derecho a 52 ejemplares,cuesta apenas 100 Reales y se puede fraccionar en cuatro partes.Si cada subscriptor puede conseguir un amigo o amiga dispuesto a contribuir con 100 Reales, doblaremos el número de subscriptores y daremos un empuje al periódico. O usted puede ofrecer una subscripción solidaria a un amigo que no tenga recursos y quiera recibir las informaciones del Brasil do Fato.

3. Si usted pertenece a un sindicato, entidad, ayuntamiento, escuela, centro académico, comunidad religiosa, etc,, motive su entidad a hacer subscripciones colectivas para distribuir a más personas.

Esperamos podier contar con su comprensión y fidelidad para ayudarnos a ampliar nuestros lectores y seguir costruyendo un periódico plural, comprometido con las causa del pueblo brasileño.

Un fuerte abrazo,

Nilton Viana, editor-jefe
José Arbex, integrante del Consejo Editorial
João Pedro Stedile, integrante del Consejo Político

Hay diversas formas de hacer subscripciones:

1. Depósito bancario
Banco: Bradesco
Agência: 0296-8
Cuenta Corriente: 67.880-5
Enviar comprovante y dirección de la entrega a:
Tel/fax: (11) 21310824
o mande mensajes a: assinaturas@brasildefato.com.br

2. Orden bancario
Enviar el nombre completo, CPF y dirección de entrega del periódico y del cobro a: assinaturas@brasildefato.com.br

3. Targeta de crédito
Puede pagar con las targetas Visa o American Express. Informe del número, fecha de caducidad y código de seguridad de la targeta.

4. Cheque
El cheque debe ser nominal a la Sociedad Editorial Brasil de Fato. Enviar a: Al. Eduardo Prado, 342, Campos Elíseos
CEP: 01218-010 – São Paulo (SP)

MST Informa Especial nº 114 – 22/04/ 2006

Manifiesto de las Américas en Defensa de la Naturaleza y la Diversidad Biológica y Cultural
       
Vivimos en un sistema económico dominante que hace siglos se propuso explotar de forma ilimitada todos los ecosistemas y sus rescursos naturales. Esta estrategia trajo consigo crecimiento económico.Lo que se llamó de desarrollo para algunas naciones, privilegió el consumo y el bien estar social de una parcela muy pequeña de la humanidad, y excluyó, desgraciadamente, de las mínimas condiciones de supervivencia, a la gran mayoría de la humanidad.

 


El coste de este sistema de explotación de la naturaleza y de las personas, junto al consumismo desenfrenado, se pagó con el sacrificio de millones de trabajadores pobres, campesinos, indígenas, pastores, pescadores y otras personas pobres de la sociedad, que entregan sus vidas cada día. También se pagó con la agresión permanente de la naturaleza que continua siendo sistemáticamente devastada. La integridad y la diversidad de las formas de vida, que son el sustento de la biodiversidad, están amenazadas.
 
  Si la naturaleza de nuestro planeta está amenazada, también está amenazada la propia vida humana. Hasta la Evaluación Ecosistémica del Milenio , realizada por la ONU y divulgada en 2005, reconoce que las actividades humanas están cambiando fundamentalmente y, en muchos casos, de forma irreversible, la diversidad de la vida en el planeta Tierra. Estas taxas continuarán a este ritmo o se acelerarán en el futuro . En este importante reconocimiento de crisis planetaria, también es fundamental reconocer, que no todas las actividades humanas son perjudiciales, sinó, sobretodo, aquellas que están guiadas por el deseo de lucro de las corporaciones transnacionales.
 
  Debido a la dramática situación, tenemos la necesidad de afirmar alternativas que aseguren un futuro de esperanza para la vida, para la humanidad y para la Tierra. Necesitamos pasar de una Sociedad de Producción Industrial, consumista e individualista, que sacrifica los ecosistemas y penaliza las personas, destruyendo la sociodiversidad, a una Sociedad de Sustentación de Toda la Vida, que esté orientada por un modo de vida socialmente justo y ecológicamente sostenible , que cuide de la comunidad de vida y proteja las bases físico-químicas y ecológicas que sustentan todos los procesos vitales, incluidos los humanos.
 
  Como habitantes del continente americano tenemos  conciencia de nuestra responsabilidad universal. El futuro de la Tierra pasa también por nosotros. Los países amazónicos y andinos, como por ejemplo Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Venezuela y Brasil son territorios muy diversos.No sólo por la presencia de riquísimos ecosistemas, sinó también por la presencia de muchos pueblos indígenas, campesinos, habitantes de quilombos y otras comunidades locales, que desde hace siglos y milenios supieron vivir en cohabitación entre la biodiversidad y la sociodiversidad. 
 
  La selva amazónica presente en nuestros países representa un tercio de las selvas tropicales del mundo y contiene más del 50 % de la biodiversidad. En ella existen por lo menos 45.000 especies de plantas, 1.800 especies de mariposas, 150 espcies de murciélagos, 1.300 especies de peces de agua dulce, 163 especies de anfibios, 305 especies de serpientes, 311 especies de mamíferos y 1.000 especies de aves.
 
Debido a esta riqueza, América Latina está siendo objeto de cobdicia por parte de los neoliberales-globalcolonizadores a través de la acción insana de decenas de empresas transnacionales, principalmente de los países del norte global. Ellas practican vastamente la biopiratería. En otras épocas fue la fiebre del oro y la plata, hoy en día es la fiebre por los recursos genéticos, farmacológicos y de los conocimientos tradicionales y locales, todos estratégicos para el futuro de los negocios del mercado mundial. Y aún nos quieren imponer leyes de patentes y de protección a sus lucros fantásticos.
 
Queremos hacer frente, de forma decisiva, a este proceso de expoliación. Proponemos políticas consistentes que busquen:
 
1.- Conservar la diversidad biológica y cultural de nuestros ecosistemas;
 
Se trata de cuidar el conjunto de los organismos vivos en sus hábitats y también de la interdependencia entre ellos dentro de un equilibrio dinámico, propio de cada región ecológica y de las características singulares de las especies, así como de la interacción social y ecológicamente sostenible de los pueblos que viven en la región.
 
2.-Proponemos políticas articuladas que busquen garantizar la integridad y la belleza de los ecosistemas y de los pueblos que cuidan y dependen de ella;
 
Esto implica la conservación de las características que aseguren su funcionamiento y mantiene la identidad del ser vivo y del conjunto vivo, sea en su aspecto territorial, biológico, social, cultural, paisagístico, histórico y monumental. La preservación de la diversidad biológica y cultural, de la integridad y de la belleza de los sistemas ecolígicos ofrece sostenibilidad a las múltiples funciones ambientales y a los beneficios que el ser humano obtiene para sí y para las futuras generaciones. Entre otros: agua potable, alimentos, medicinas, maderas, fibras, regulación del clima, prevención de inundaciones y enfermedades. Al mismo tiempo que constituyen las bases de sustento de la recreación, la estética y la espiritualidad, así como el apoyo de  la configuración del suelo, la fotosíntesis y el ciclo de los nutrientes, entre otras funciones vitales para el sustento de toda la humanidad.
   
3.- Nos oponemos decidiamente a la introducción de especies exóticas, inadecuadas a nuestros ecosistemas;
 
Como pasa en muchos biomas con la introducción de plantaciones homogéneas, industriales, de eucalipto, pino, etc, que destruyen los ecosistemas naturales y provocan fuertes impactos sociales a los pueblos que viven en esas áreas, se llevan el lucro, los dólares, la celulosa el carbón, el agua y dejan la degradación y la pobreza.
 
 4.- Nos oponemos decididamente a la introducción de organismos transgénicoas en el ambiente;
 
No es aceptable la introducción de OGMs sea en la agricultura,en las plantaciones en la pecuaria o en cualquier otro cultivo del medio ambiente, pués, además de que no son necesarios, no sirven para nada, a no ser para lucrar unas pocas empresas transnacionales. Traen riesgos potenciales para la salud de las personas y generan modificaciones permanentes e irreversibles para la naturaleza y los ecosistemas. Nos oponemos emfáticamente a la introducción de árboles transgénicos, que significan un peligro aún mayor debido, entre otras cosas, al hecho de que el polen tiene la posibilidad de la diseminación  a lo largo de miles de kilómetros, contaminando inebitablemente otras selvas, incluyendo las selvas autóctonas, con la multiplicación de impactos sobre la flora, los insectos y otros componentes de la fauna, afectando también el sustento de los pueblos indígenas, pescadores, campesinos, quilombolas y otras comunidades locales.
 
5.- Combatimos decididamente las semillas Terminator porque atentan contra el sentido de la vida;
 
Somos contrarios a la reproducción de este tipo de semillas, pues se trata de una semilla suicida que busca beneficiar sólo las grandes empresas transnacionales controladoras de las semillas y mantener los agricultores bajo su dependencia.
   
6.- Nos oponemos a la tentativa del gobierno imperial de los Estados Unidos y de sus empresas transnacionales;
 Ambos desean imponer el tratado del ALCA (Acuerdo de Libre comercio de las Américas); tratados bilaterales, llamados de TLC (tratados de libre comercio), tratados de garantía de inversiones extrangeras, o a través de acuerdos de cúpulas diseñados sin nunguna participación popular en la Organización Mundial del Comercio (OMC). Estos acuerdos ponen aún en mayor riesgo nuestra naturaleza, nuestra agricultura, nuestros servicios y las condiciones de vida de nuestra población, pués priorizan sólo los intereses y la garantía del lucro.
 
7.- Manifestamos nuestro apoyo y la necesidad de reconocer los pueblos y las comunidades que durante siglos y milenios han desarrollado la biodiversidad agrícola:
 Reconocemos las comunidades que a través de la adapatación y de la creación de semillas constituyen la base de toda la agricultura y alimentación de la humanidad. Para mantener estas bases de sustento y esa enorme riqueza de biodiversidad agrícola y alimentaria, es necesario reconocer y afirmar los derechos de los campesinos, indígenas, pastores, pescadores, quilombolas, a la tierra, al territorio y a los recursos naturales, para que puedan continuar esta tarea crucial de conservación de las semillas crillas y nativas, que sólo pueden multiplicarse a nivel local y diverso
 
Combatimos aquellas empresas que buscan el control sobre las semillas, contra la tradición de los pueblos que cuidan celosamente las semillas y siempre las entendieron como fuente de vida que jamás se debe transformar en mercancía.
 
Finalmente, expresamos nuestro deseo de que estos propósitos reviertan en beneficio para nuestros pueblos, garanticen la soberanía alimentaria, o sea, el derecho que todos y cada uno de los pueblos tienen en producir su propio alimento, en condiciones saludables y socialmente justos y en equilibrio con la naturaleza. Defendemos aquellos que trabajan en el campo, nuestros agricultores y campesinos. Defendemos su derecho a vivir según el modo de vida campesino y de este modo garantizar el sustento de nuestras poblaciones. Este modo de producción contribuye decisivamente a la sostenibilidad de nuestro Planeta, con desarrollo integral, imprescindible para garantizar el futuro de la humanidad.
 
De Curitiba, Capital del Estado de Paraná, Construyendo una América Libre de Transgénicos y de Agresiones al Medio Ambiente
 
1. Hugo Chavez, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
 2. Roberto Requião, Gobernador del Estado de Paraná – Brasil
 3. Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz – Argentina
 4. Eduardo Galeano, escritor – Uruguai
 5. Peter Rosset, Phd en soberanía alimentaria – Estados Unidos
 6. Pat Mooney, Grupo ETC, especialista en el estudio de las consecuencias de los OGMs y las nuevas tecnologías – Canadá
 7. Silvia Ribeiro,investigadora  del grupo ETC – México
 8. Noam Chomsky, lingüista, MIT – Estados Unidos
 9. Atílio Boron, científico social, Clacso – Argentina
 10. Violeta Menjivar, alcalde de San salvador – El Salvador
 11. Chamille Chalmers, Campaña Jubileo Sur – Haiti
 12. Ramon Grosfoguel – Puerto Rico
 13. Doris Gutierrez, diputada en el Congreso Nacional – Honduras.
 14. Mônica Baltodano, ex-comandante Sandinista – Nicarágua
 15. Ernesto Cardenal, poeta, sacerdote y ex-ministro de educación – Nicarágua
 16. Gioconda Belli, poeta – Nicarágua
 17. Raul Suarez, pastor Batista, y diputado en la Asamblea del Poder Popular – Cuba
 18. Miguel Altieri, PDH en agroecologia, Univ. Califórnia – Chile
 19. Fernando Lugo, obispo católico – Paraguai
 20. Blanca Chancoso, Confederacion de Naciones Indígenas-CONAIE – Equador
 21. Hebe de Bonafini, Madres de Plaza de Mayo – Argentina
 22. Aníbal Quijano, científica social – Peru
 23. Leonardo Boff, escritor y teólogo – Brasil
 24. Beth Carvalho – compositora y cantante – Brasil
 25. Dom Pedro Casaldaliga, obispo y poeta – Brasil
 26. Dom Ladislau Biernaski, obispo – Brasil
 27. Monja Coen, Monja primaz de la comunidad Zen Budista en Brasil
 28. João Pedro Stedile, MST y de Via Campesina – Brasil
 29. Temístocles Marcelos Netto, Secret. Nac. Medio Ambiente de la CUT – Brasil
 30. Letícia Sabatela, actriz, Movimiento Derechos Humanos de artistas brasileños – Brasil
 31. Nalu Farias – Marcha Mundial de las Mujeres – Brasil
 32. Pedro Ivo Batista – Red Brasileña de Eco-Socialismo – Brasil
 
Para firmar tambiém, entre en http://www.petitiononline.com/campes50/petition.html y siga las instrucciones
 
 
 
 
 

 

Muertos por la tierra

En 2005, la Comisión Pastoral de la Tierra(CPT) registró un crecimiento
del 106% en las muertes como consecuenciade conflictos agrarios.
Sólo en el año que pasó, 64 personas murieron.En 2004, fueron 31 los casos.
Según el informe, la violencia en elcampo tiene diversas caras.
Existe la violencia directa, que expulsa afamilias y asesina a trabajadores. Y otra, que llama poco la atención,pero que no es menos perversa, que se revela en el sufrimiento y en lasmuertes como consecuencia de los conflictos en el campo,fundamentalmente por la posesión de la tierra. 

La concentración territorial, la no demarcación de las tierras indígenas yla no realización de la reforma agraria hacen crecer el número devíctimas, sobre todo niños indígenas, que murieron por desnutrición opor falta de atención básica adecuada. También hay denuncias de casosde muerte de trabajadores, cortadores de caña de azúcar, en San Pablo,por exceso de trabajo. El año pasado, fueron registradas 13 muertes.
 

"Mientrasque el Ministerio de Agricultura, Pecuaria y Abastecimiento (MAPA) ylos empresarios del agronegocio crean todos los obstáculos ydificultades para que se alteren los índices de productividad de laspropiedades, establecidos desde la década de 1970, se exige un esfuerzoy una productividad cada vez mayor de los trabajadores. En las décadasdel 70 y del 80 un trabajador en el corte de caña cortaba en promediode cinco a ocho toneladas de caña/día, hoy ese promedio está entre 12 y15 toneladas", informa la CPT.

 

En el 2005, el número de conflictos registrados fue el mayor de los 21 años desde la publicación Conflictos en el Campo Brasil.Ocurrieron 1.881 conflictos, mientras que en el 2004, fueron 1.801. Porlo tanto, hubo un crecimiento del 4,4%. Los asesinatos permanecieroninalterados. En 2005 ocurrieron 38. Uno menos que en 2004, en que seregistraron 39. Hubo un aumento significativo de familias expulsadas dela tierra en el 2005: un 42,5% más que en el 2004. El año pasado fueronexpulsadas 4.366 familias. En 2004, 3.063.

 

Elaño pasado, se registró el mayor número de denuncias de ocurrencia detrabajo esclavo, 276, un 16,9% más que en 2004, en que hubo 236 casos.El número de trabajadores encontrados en situación de esclavitud llegóa 7.707, un 26,8% mayor que en 2004 (6.075 trabajadores). El número,sin embargo, es inferior a 2003, cuando se registró el número de 8.385personas en situación análoga. La cantidad de trabajadores liberados,4.585, fue un 42,3% superior al de 2004 (3.221). Número tambiéninferior a 2003, en que fueron liberados 5.010 trabajadores.

 

Losdatos además muestran un aumento considerable en el número de casos desuperexplotación e incumplimiento de leyes laborales, afectando a losasalariados del campo, en un 66,3% mayor. En 2005 fueron registrados178 casos, en 2004 fueron registradas 107.

 

Losdatos de 2005, muestran además el crecimiento de un 18,33% del númerode conflictos por el agua (71 ocurrencias) en relación a 2004, cuandohubo 60 conflictos. Los demás números sufrieron una caída con especialénfasis en el número de ocupaciones, 11,8% menor, y en el decampamentos, 40% menor. Esta disminución está ligada directamente, parala COT, a la tímida política de reforma agraria del actual gobierno.Las familias se quedan esperando debajo de las lonas negras el área queles será destinada, pero que nunca llega.

 

Elreciente informe confirma lo que la publicación viene mostrando desde2003. Relacionando el número de conflictos y de violencia con los datosde la población rural, estos números son significativamente mayores enlos estados donde más crece y se expande el agronegocio, regionesCentro-Oeste y Norte. Mato Grosso aparece con el mayor índice, 6,71,seguido por Pará, 5,15, y después por Goiás, 2,92, Tocantins, 2,82,Mato Grosso do Sul, 1,89, Roraima, 1,70, Rondonia, 1,48, y Amapá, 0,87.Entre los estados de la región Sur, Paraná presentó el más alto índicede conflictividad y violencia, 1,3%, y en el Nordeste, Alagoas presentóel índice más elevado, 1,02, seguido por Pernambuco, 0,87.

 

Enel 2006, entre los meses de enero a marzo, la CPT registró dosocupaciones más que en el mismo período del 2005: 102 ocupaciones en el2006; 100 ocupaciones, en el 2005. Pero el número de familiasinvolucradas es considerablemente mayor. En 2006, 16.109 familiasparticiparon de ocupaciones. El año anterior fueron 10.092. El registrode asesinatos fue menor este año. De enero a marzo de 2006 ocurrierontres asesinatos. En 2005, en el primer trimestre, ocurrieron 13 muertes.


Noticia de Adital 19.04-2006

Pedro Casaldáliga: Hay que repartir la tierra, acabar con las armas, con la OTAN y similares…

La Teología de la Liberación nació por el clamor del pueblo oprimido y del
propio Evangelio que nos habla de fraternidad, de libertad y de vida.
Mientras haya pobres y oprimidos, habrá Teología de la Liberación.

[Casaldaliga] El obispo de los pobres acaba de conseguir el Premi
Internacional Catalunya en su XVIII edición. Y, como buen profeta, no se
anda con paños calientes, sino que apuesta por la esperanza. (…)
Asegura que “en la Iglesia también hayespacio para la libertad” y que “a los cristianos nos toca esperanzar aun mundo desesperanzado”. Y asegura que “el imperio USA se estátambaleando”.

Español de nacimiento, brasileño deadopción, latinoamericano de honor, africano de corazón, PedroCasaldáliga es ya un mito. El obispo de los sin voz. Un referentesocial y eclesial. Santo y seña de la Iglesia levadura en la masa,despojada de poder, que huele a Evangelio y rezuma amor y esperanza. Unsimple obispo del Mato Grosso brasileño que con sus poemas, sus libros,sus gestos y su vida ejerce de profeta. Los católicos progresistas leadoran. Los conservadores le temen. Y la sociedad civil le haconvertido en un icono mundial de la solidaridad. Un santo laico.

-Un premio más. El mundo sabe reconocer a los profetas.

-  Esun premio a la causa de los derechos de los indígenas, de la liberaciónde los pobres, de la justicia y de la paz para todos. Causas que creosagradas, por humanas.Cada vez quedan menos defensores de esas causas.

-¿El presidente de Brasil, Lula da Silva, ha traicionado a los pobres de Brasil y de Latinoamérica?

-El gobierno de Lula ciertamente hatraicionado las expectativas de los pobres reales de Brasil, sobretodode aquellos pobres más conscientes, que no pueden conformarse con lasmigajas que el neoliberalismo sabe echar a los lázaros tumbados a lapuerta de un progreso que excluye sistemáticamente. Era de esperar queLula no pudiera transformar Brasil de la noche a la mañana. Ningún paísvive hoy autónomamente independiente de ese mundo globalizado. Sinembargo, se le podía exigir un cambio de rumbo, una atención realmenteeficaz a grandes reformas sociales, como la Reforma Agraria, el combateal desempleo, una relativa contestación al FMI y al Banco Mundial y queevitara alianzas corruptas y corruptoras.

-¿Le ha decepcionado Lula?

-  Sí.El gobierno de Lula ha hecho del poder, de la re-elección, el granobjetivo del gobierno… Un fin proclamado electoralmente -que sería elpueblo de las mayorías pobres- ha justificado unos mediosinjustificables. Y se ha desmoralizado el Presidente, su gobierno, elpartido que lo eligió y en buena parte la misma política democrática.Lula hace demasiado caso a las multinacionales. Necesitamos unaverdadera reforma.

-¿Evo Morales, en cambio, es un símbolo del renacer indígena?

-Que un indígena como Evo Moralesllegue a presidente de Bolivia es un paso histórico, como, en sumomento, el que un obrero como Lula lo consiguiese en Brasil. Sialguien tiene derecho a mandar en estos países son los pueblosindígenas, con los que tenemos una deuda de 500 años.

-¿Juan Pablo II, santo súbito y monseñor Romero, también?

-  Labeatificación y canonización deberían ser reestudiadas. Primero,suprimiendo de un tajo los gastos fabulosos que ellas suponen. Segundo,presentando públicamente figuras ejemplares en las respectivas regioneso sectores de la sociedad. Algunas figuras serían presentadas, por sumismo peso simbólico, en un nivel más universal. Desde luego,convendría examinar la santidad integralmente: un testimonio de vidapersonal, familiar, social, político. Y sin miedo de presentar aquellossantos y santas que escandalizan a los poderosos, como nuestro sanRomero, por ejemplo.

-¿El futuro de la Iglesia está en los pobres?

-  Evidentemente,el futuro de la Iglesia está en los pobres, porque el mismísimo Jesúsde Nazaret proclamó a todos los vientos que de los pobres es el Reino;y ya sabemos que la Iglesia sólo existe por el Reino. A los católicos,como a Pilatos, habría que recordarnos siempre la palabra contundentede Van der Meersch: "La verdad, Pilatos, es estar del lado de lospobres".

-¿Le sigue doliendo la más que pobre África?

-  Africaes el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservandoen mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Esel mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande. Ni el mundoni la Iglesia pueden abandonar a este continente condenado. Fue misueño morir en África. Pero, enfermo y débil, no me atreví a irme allápara convertirme en una carga para los demás.

-Ellacuría decía que “hay que ir a una civilización de la pobreza que se enfrente a la de la riqueza”.

-  Hayque repartir la tierra, la ciencia, la comunicación, acabar con lasarmas, con la OTAN y similares, transformar la onU. Hay que caminarhacia la intersolidaridad, porque sólo habrá justicia y democracia,cuando haya igualdad entre las personas y los pueblos. Elneoliberalismo capitalista es la marginación fría de la mayoríasobrante. Hoy, para algunos, ser explotados es un privilegio. Elneoliberalismo es la negación de la utopía y la mentirainstitucionalizada.

-El Papa denuncia continuamente la dictadura del relativismo.

-  Y está bien que lo haga, pero también habría que rechazar la dictadura del dogmatismo.

-¿Es el Papa de la continuidad que esperaba?

-Como no podía ser de otra manera.Durante 20 años fue el principal teórico de Juan Pablo II. Es menospublicitario, pero más intelectual que el Papa Wojtyla.

-¿Cómo se lleva con Roma?

-  Estamosen paz y me dejan en paz. En la Iglesia también hay espacio para lalibertad, aunque debería crecer más el respeto al pluralismo.

-El Papa acaba de negar el acceso de la mujer al sacerdocio. Es increíble.

-  ¿Cómopuede hablar de derechos humanos la Iglesia, cuando es la únicainstitución que sigue discriminando a la mujer? Con esta actitud, laIglesia corre el riesgo de perder a la mujer, como ya perdió la claseobrera.

-¿Hay demasiados miedos en la Iglesia?

-  Sí.La Iglesia tiene miedo de tener miedo. Le falta confianza en elEspíritu. Hay miedo al marxismo, al mundo moderno, al diálogoecuménico, a la colegialidad episcopal, a los laicos, a la mujer y alos teólogos. A las comunidades de base, a las sectas, a la vidareligiosa y a la Teología de la Liberación.

-¿Sigue siendo válida para hoy la Teología de la Liberación?

-  Escada día más necesaria. La Teología de la Liberación nació por elclamor del pueblo oprimido y del propio Evangelio que nos habla defraternidad, de libertad y de vida. Mientras haya pobres y oprimidos,habrá Teología de la Liberación.

-¿Qué aprendió de los pobres?

-  Aser agradecido por el don diario de la vida y sus pequeñas sorpresas, ano dramatizar los supuestamente grandes problemas personales, a confiarmás en Dios, a tomarme más en serio las Bienaventuranzas y a vivir enuna cierta pobreza.

-¿Valió la pena tanta lucha?

-  Paradespertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben que puedenluchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra. Soy una criaturade esperanza.

-¿El presidente de Estados Unidos, George Bush, es un peligro para la paz?

-  Bushno es sólo un peligro para la paz, está siendo el artífice y promotorde una guerra y un belicismo ciego y universal. Tristemente, en nombrede Dios.

-¿Sigue creyendo que, como todos los imperios, también el de USA caerá?

-  Vamoshacia ello. Se está ya tambaleando. En gran parte por su culpa, hoy haymás pobreza en el mundo, pero también más conciencia, más agitación ymás solidaridad. La Humanidad siempre camina hacia delante.

-¿Y el capitalismo, también fracasará?

-  No puede triunfar, porque es imposible que triunfe la muerte, la exclusión, la opresión y el imperio del dinero.

-Le recriminan que sea amigo de Fidel Castro.

-  Soyamigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenarabiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto deprepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos. Pero Castro y supueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia.

-También le reprochan que admire al Ché.

-  Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe estar codeándose con san Pedro.

-Vuelve a renacer la posibilidad de paz en Euskadi por una solución negociada al conflicto. ¿Qué debería hacer la Iglesia?

-  Claroestá que en Euskadi o en Catalunya o en cualquier región, nación o paísdel mundo, la Iglesia y cualquier religión deben respaldar la paz, eldiálogo, la identidad étnico-cultural, la solidaridad y ayudar a hacerde las diferencias una riqueza complementaria de la radical condiciónhumana. En muchas ocasiones la Iglesia, la religión, podrá hacer denegociadora intermediaria.

-¿Es partidario de que se enseñe la religión en las escuelas públicas?

-  Elrespectivo catecismo, la respectiva religión, se debe aprendersobretodo en la familia, en la propia Iglesia y en sus organizaciones.Yo pienso, con muchísimos, que en la escuela pública se debería enseñarcultura religiosa, la historia de las religiones… bienmacroecuménicamente, sin radicalismos ni a favor ni en contra.

-¿Cómo vive su jubilación?

-  Comoen una planicie de discreción, de humor escarmentado, de relativizaciónsapiencial. Experimentando la pobreza biológica con sus limitaciones.

-¿Le asusta la muerte?

-  Enabsoluto. La sentí muy cerca en varias ocasiones. Ha sido la compañerade toda mi vida. Desde mi infancia. Vi cómo los comunistas asesinaban ami tío Luis Plá, un sacerdote de 33 años. Y en Latinoamérica, estamosya acostumbrados al martirio. He vivido tensiones fuertes, pero nuncaodié, aunque sí sentí una rabia fuerte y profunda ante muchasinjusticias.

-¿Dónde quiere descansar para siempre?

-  En el cementerio de los indios karajás, donde enterramos a los peones sin nombre, a los asesinados.

-¿La poesía es su refugio?

-  Mesirve para respirar y para poner alegría en la vida. Es el fondomusical de mi trabajo diario. Me ayuda a realizar mejor la síntesis demi vida. Es mi pan de cada día.

-¿Quiere dedicar a nuestros lectores una pequeña estrofa sobre la esperanza?

-  Sobrela esperanza, como cristiano, claro, el mejor poema es una palabrasola: PASCUA. Hablando de la esperanza a los que tengan fe religiosa nocristiana, les recordaría que Dios es el Dios de la vida. Y a los queno tengan ninguna fe, les recuerdo, con un abrazo fraterno, que vamoshacia la vida, que venceremos hasta a la muerte. A nosotros nos tocaesperanzar a ese mundo desesperanzado.

Noticias del MST de esta semana (17 abril 2006) 

NOTÍCIAS DO DIA (em áudio e texto):
- O massacre continua: reportagem especial dos 10 anos de Eldorado dos Carajás
- Dia 17 de abril é marcado por protestos no Brasil
- Para MST, governo Lula faz "contra-reforma agrária" no Pará
- MST marcha até STF para pedir justiça em Carajás
- Agronegócio no PA patrocina desastre ecológico e social, diz Stedile

O massacre continua: reportagem especial dos 10 anos de Eldorado dos Carajás

Dia 17 de abril de 1996. Cidade de Eldorado dos Carajás, no Pará. Operação da Polícia Militar mata 19 e trabalhadores rurais sem terra deixa 69 feridos para pôr fim em 
bloqueio de rodovia. Dez anos depois 144 policiais incriminados foram absolvidos e apenas dois comandantes condenados. Nenhum deles está preso.
"Falar do massacre e não falar dos mutilados é não falar do massacre. Aconteceu o massacre, mas ficamos aqui um monte de mutilados, viúvas... Ninguém procurou saber de 
nada... Começamos a nos arrastar pela vida".
Antônio Alves de Oliveira, o Índio, de 46 anos, é um dos coordenadores do grupo de mutilados do Assentamento 17 de Abril, onde vivem as 690 famílias que conquistaram a 
terra logo após o Massacre de Eldorado dos Carajás. Ele levou tiros no calcanhar, joelho e perna, e ainda está com duas balas alojadas.Perna de Domingos da Conceição com várias 
marcas de tiros
Reconstruir a vida depois da chacina foi uma tarefa difícil, para ele e para tantas outras pessoas que estavam presentes na curva do "S", local onde ocorreram os 
assassinatos. Das 69 pessoas que ficaram gravemente feridas, apenas 20 conseguiram cumprir com a burocracia para entrarem, em 1998, com uma ação de indenização por danos 
morais e materiais contra o estado.
Apenas em outubro de 1999 a Justiça concedeu uma tutela antecipada determinando que o estado oferecesse toda a assistência médica, inclusive psicológica, como conta o advogado 
do grupo dos mutilados, Walmir Brelaz. "Infelizmente esta decisão judicial nunca foi cumprida como deveria. Tanto que não foi cumprida, nós tivemos que fazer dois acordos com 
o estado para cumprir aquela decisão. Ainda assim, o estado não deu o tratamento médico como está determinado pela lei", afirma.

Negligência e descaso
Para Carlos Guedes, advogado do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no caso, houve claramente o que é padrão em termos de situação fundiária do Pará: a 
desconexão entre a teoria e a prática. "O drama que as pessoas vivenciam hoje e as seqüelas físicas realmente são todos decorrentes dos ferimentos. Mas foram agravadas e 
tornadas irreversíveis em função da negligência do governo estadual na assistência médica, isso fora, a assistência psicológica que não existiu", diz.
José Carlos Agarito: bala alojada na cabeça / Foto: Beatriz PasqualinoE são muitos exemplos. Balas alojadas, perda de audição, destruição de ossos, dores de cabeça. Além do 
trauma psicológico que estas pessoas possuem. Relembrar o dia é viver de novo.
"Eu fui tirando as balas aos poucos, até hoje tenho três ainda" (Avelino Germiniano, 51 anos)
"Meu ouvido sangra, sai um pus verde....." (José Carlos Agarito, 28 anos)
"Ele me atirou na perna. Aí eu falei para ele, olha com tanto amor que eu estou pedindo para vocês que não mate gente, que a gente não quer guerra. A gente que terra para 
trabalhar. Você até me feriu" (José Sebastião de Oliveira, 57 anos)

Procurada pela *Agência Notícias do Planalto*, o secretário-executivo de Saúde Pública do Estado do Pará, Dr. Fernando Agostinho Cruz Dourado, encaminhou a nossa equipe para 
conversar com o diretor responsável pela unidade de saúde do município de Tucuruí, o Dr. José Maria. Ele nos assegurou que é prestado todo o atendimento solicitado pelos 
pacientes. "Nos foi passada a missão de atender os seqüelados do Massacre de Eldorado dos Carajás no que concernia ao nexo causal. Ou seja, tratar o que fosse decorrente do 
incidente, correto? Mas nós não preocupamos com isso. Nós contemplamos todos os pacientes com todos os atendimentos necessários", garante.

O coordenador do grupo dos mutilados, Antônio Índio tem outra opinião sobre o tratamento médico oferecido pelo estado. "Veio um maldito de um tratamento que é uma miséria. Umas 
consultas bobas que só diagnostica verme. Todos exames, por mais que haja uma bala no corpo das pessoas, eles dão remédio de verme. Quem teve seqüela vai ficar assim. Vai 
morrer assim. O estado alega que dá tratamento, fala na mídia que dá, mas na verdade não dá nenhum tratamento. Se existisse não teria camarada com bala no corpo e problemas 
sérios", afirma.

Dez anos sem indenização
O descaso público com estas pessoas não é diferente do tratamento dado às viúvas e órfãos das vítimas fatais do massacre. Até hoje eles aguardam as indenizações.
Uma das treze viúvas, Maria Alice de Souza, de 42 anos, que perdeu o marido Joaquim Pereira Veras, morto com dois tiros no peito, até hoje não entende quem provocou o 
massacre e por quê. "Não sei. Quem fez foi a polícia, governo, fazendeiro...ninguém gosta de sem-terra. Todo mundo tem raiva", explica.
Hoje Maria Alice e outras conquistaram suas terras, mas algumas se encontram sem condições de trabalhar devido à idade e as dificuldades se agravam ano após ano. Raimunda 
Almeida e seu filho Leandro / Foto: Nina FidelesComo conta Dona Raimunda da Conceição Almeida, de 62 anos, viúva de Leonardo Batista Almeida, morto com um tiro na cabeça. "Não 
estou passando bem, me alimentando bem porque não posso. Mas estamos conseguindo. Não é bom, mas estamos comendo. Quero justiça". Elas pouco falam, mas carregam um sofrimento 
muito grande e uma vontade imensa de se ver fazer a justiça.
Até hoje nenhuma indenização pelo estado foi paga. Nem para as viúvas e nem para os mutilados. Segundo o advogado Walmir Brelaz, o valor inicial das indenizações que ainda 
tramitam na justiça foi reduzidos em 100%. "Eles estão vivendo no completo abandono. Como eles dizem, o massacre ainda continua. Porque a partir daquele momento a vida deles só 
piorou, cada vez mais", afirma.

Depoimento de sobrevivente
Família de José Carlos Agarito / Foto: Beatriz Pasqualino* Meu nome é José Carlos Agarito Moreira. Eu sou sobrevivente do Massacre de Eldorado dos Carajás, de 1996. Espero um dia 
aconteça um julgamento e que eles sejam presos. Estamos aí sem trabalhar. Sou surdo, estou com a bala alojada na cabeça ainda. Se tudo der certo, vou receber a indenização. 
Se eu não receber, meus filhos recebem, meus netos. E estamos na luta.

Dia 17 de abril é marcado por protestos no Brasil *
Para o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), esta segunda-feira (17) será de protestos em todo o país. Neste mesmo dia, há 10 anos, 19 agricultores foram 
brutalmente assassinados pela Polícia Militar do Pará, numa ação para desbloqueio da rodovia PA-150. No estado, desde o dia três de abril, o Movimento está promovendo um 
acampamento pedagógico, na Curva do "S" (trecho onde ocorreu o Massacre). O acampamento se encerra nesta segunda-feira, com um grande ato para pedir justiça. São esperadas 
aproximadamente 20 mil pessoas, entre agricultores, artistas e personalidades.O dia 17 de abril foi instituído pela Via Campesina (entidade que reúne organizações do 
campo de todo o mundo) como Dia Internacional da Luta Camponesa.De acordo com o MST, uma marcha sairá deste local em direção à sede do governo do Estado 
(Palácio dos Despachos) para fazer a entrega do prêmio "10 anos de impunidade" ao governador Simão Jatene. Embora, o crime tenha ganhado destaque nacional e internacional, 
ninguém está preso por sua autoria.

Segundo dados da Igreja Católica, apenas 7% dos crimes ocorridos no campo entre 1985 e 2004 foram a julgamento.Nesse período, ocorreram 1.043 crimes motivados por conflitos 
fundiários, com um saldo de 1.399 assassinatos - a maioria deles de trabalhadores rurais. De acordo com um levantamento da CPT (Comissão Pastoral da Terra), apenas 77 desses casos 
foram julgados até hoje.
(Para ouvir a matéria <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/marco/08032006faoconclusao.mp3>/clique aqui/ <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/marco/17042006carajasprotestos.mp3>/ - /1´41´´ / 397 Kb // 
MP3)/

Para MST, governo Lula faz "contra-reforma agrária" no Pará 
A maioria dos projetos de assentamentos rurais da atual gestão do governo federal situa-se na Região Amazônica. Para o integrante da direção nacional do Movimento dos 
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), João Pedro Stedile, o modelo de reforma agrária colocado em prática pelo Brasil é conseqüência do benefício que o país concede ao 
agronegócio, sobretudo na região do sul do Pará. Segundo o MST, o processo gerou encarecimento das terras agricultáveis no estado, sendo que milhares de famílias ainda 
esperam por reforma agrária debaixo de lonas pretas no estado.

"Nesses três anos do governo Lula, nós temos aqui do MST mais de 2.500 famílias acampadas e outras mil famílias em situação precárias como essa. Então, temos pessoas esperando 
debaixo do barraco mais de 3.500 famílias e com essa imensidão de terra disponível. No entanto, o Incra [Instituto de Colonização e Reforma Agrária] em três anos assentou nessa 
região só 35 famílias do MST. Ou seja, uma contra-reforma agrária".Segundo o governo, foram assentadas 36 mil famílias em todo Brasil, em 2003, e 81 mil, em 
2004. No entanto, estudos como o do professor da Universidade de São Paulo (USP), Ariovaldo Umbelino de Oliveira, o número de famílias assentadas no período não passa de 
44 mil. Além disso, pesquisas apontam que no ano passado, 25% das famílias foram assentadas em terras desapropriadas, sendo que o restante foi realocado em antigos 
projetos que estavam abandonados, ou em propriedades da União, sobretudo na Região Amazônica.
/(Para ouvir a matéria //clique aqui / http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/170406contrareforma.mp3>/- /1´40´´ / 388 Kb // 
MP3)/

MST marcha até STF para pedir justiça em Carajás
Para homenagear as vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás e protestar contra os dez anos de impunidade, a Câmara Federal em Brasília realizou nesta segunda-feira (17) sessão 
solene com a presença de parlamentares e cerca de 200 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A abertura da sessão foi feita pelo deputado Adão 
Preto (PT/RS) que apontou a impunidade como um dos fatores principais na violência no campo.
Marina Santos, da coordenação nacional do MST, se pronunciou em plenário e responsabilizou o modelo econômico neoliberal, o agronegócio e o latifúndio como os 
principais responsáveis pela morte e miséria no país. Após a sessão solene, os manifestantes marcharam até o Supremo Tribunal Federal (STF) para um ato simbólico em 
frente ao edifício. Elmano de Freitas, advogado do Movimento, explica quais os objetivos da mobilização.

"Nossa intenção com a manifestação é chamar a atenção do Poder Judiciário e da sociedade brasileira a situação que vivenciamos, seja pela extrema rapidez com que age para prender 
criminalizar dirigentes de movimentos sociais e ao mesmo tempo pela extrema ineficácia quando se fala ou se tem situação quando se é necessária a punição de pistoleiros ou 
fazendeiros mandantes da morte de militantes da luta pela reforma agrária". O Massacre de Eldorado dos Carajás aconteceu na cidade de mesmo nome no sul do Pará e 
deixou 19 mortos e 69 mutilados pela Polícia Militar. As pessoas feridas no crime denunciam que não são atendidas com assistência médica e nem receberam as indenizações.
(Para ouvir a matéria //clique aqui / <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/100406ednaldo.mp3>/- /1´43´´ / 403 Kb // 
MP3)/


Agronegócio no PA patrocina desastre ecológico e social, diz Stedile
Após 10 anos do assassinato de 19 agricultores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), no episódio conhecido como Massacre de Eldorado dos Carajás (PA), a reforma 
agrária na região norte do país não avança. Esta é a opinião de João Pedro Stedile, da direção nacional do MST. Para ele, o estado onde ocorreu a chacina está patrocinando um 
desastre ecológico e social ao priorizar o agronegócio da região, em detrimento da agricultura familiar.

"O modelo de reforma agrária daqui deve, em primeiro lugar, respeitar a floresta nativa. E vamos priorizar a desapropriação desses grandes latifúndios que existem na região e que 
ainda são os resquícios da época da ditadura em que os fazendeiros grilavam imensas áreas, tomavam de índios, cooptavam os institutos de terra estadual, que é mais fácil do 
que o Incra [Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária], e formaram grande fazendas. Eu pergunto: é razoável numa sociedade uma só família de paulistas que nem se 
quer vivem aqui, controlar nessa região 200 mil hectares pra criar boi, e levar essa carne pra São Paulo e exportar, sem que fique um centavo de riqueza em beneficio dessa 
população?".

O Incra afirma ter assentado 41 mil famílias sem-terra só no ano passado. Desde 2003 são 65 mil. Mas de todas essas famílias, o MST afirma que menos de 70 são do movimento. 
Outras 140 mil ligadas ao movimento continuam em barracos de lona. Segundo Stedile, é preciso desapropriar os latifúndios que não cumprem sua função social de desenvolvimento 
na região. Para o MST, a maioria das grandes propriedades do Pará descumpre a legislação ambiental, além de acumularem denúncia de trabalho escravo. Segundo dados do governo 
federal, foram resgatados da escravidão cerca de 13 mil trabalhadores no estado do Pará desde 1997.
/(Para ouvir a matéria //clique aqui / <http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/abril/170406reformaagraria.mp3>/- /1´53´´ / 443 Kb // 
MP3)/

Acciones y movilizaciones para el 17 de abril, día de la lucha campesina

El 17 de abril conmemoremos el día internacional de la lucha campesina. Los miembros de la Via Campesina tienen actividades para este evento. Este ano, La Via Campesina llama a sus miembros y a sus aliados en el mondo de organizar movilizaciones y acciones sobre la implementación de la reforma agraria genuina, el descarrilamiento de la OMC y de los otros tratados de libre mercado, la oposición a los OGMs y las tecnologías relacionadas y la denuncia de la criminalización de organizaciones campesinas y la violencia usada contra ellas organización.


Basados en la información que la secretaria operativa ha recibido todavía, miembros de La Via Campesina en América latina, Europa y Asia organizaran acciones, movilizaciones y fiestas. Por ejemplo, en Brasil, el MST organizara actividades especiales conmemorando los 10 anos de la matanza de Eldorado do Carajas donde 19 campesinos sin tierras fueron asesinados (este evento fue al origen del día internacional de la lucha campesina el 17 de abril). En India, los miembros de La Via Campesina inauguraron un banco de semillas manejado por los campesinos y un Carnaval de semillas. En Indonesia, campesinos celebraron esta fecha en un arrozal celebrando el festival de la cosecha de
arroz.

Movilizaciones para el día de la lucha campesina, 17 de abril 2006

1. Brasil: MST esta llamando a sus amigos a fuera de Brasil para que se movilizan frente a las embajadas de Brasil para
A/ Entregar documentos protestando sobre la masacre de Eldorado dos Carajas donde 19 campesinos fueron asesinados y contra la impunidad.

B/ Juntar a esta protesta acciones de solidaridad con las mujeres campesinas de La Via Campesina Brasil que ocuparon a la empresa Aracruz (monocultivos de eucaliptos) durante la conferencia de la FAO en Porto Alegre. Ahora sufren de criminalisacion y persecución policial.  (Dulcineia Pavan:
2. USA: The Border Agricultural Worker Project in Texas’ organiza esta movilizaciones: 10 de abril: Movilización de migrantes en varias ciudades de EEUU. (También tienen una marcha en Juarez, México, vinculada con estas movilizaciones, pero  también conmemorando la muerte de Emiliano Zapata en 1991).
17 de abril: Trabajadores rurales y estudiantes protestan a la frontera, respondiendo al llamado de La Vía Campesina y continuando las movilizaciones de migrantes.
1 de mayo: Movilización nacional (“Un día sin migrantes”). (Carlos Marentes: 3. Argentina: MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago de Montero) organiza un día de fiesta y debates con la radio 88.7 FM del Monte el 17 de abril. El día anterior, estarán desarrollando en las comunidades campesinas actividades comunautarias como jornada de educación popular, resistencia a las topadoras… por la soberanía alimentaría y la reforma agraria integral. (
4. Catalunya: El Comité de Apoyo al MST de Barcelona, esta organizando diferentes actividades entorno el 17 de abril. El día 17 es festivo en Cataluña, por lo que las actividades serán  el Sábado día 22, y la semana siguiente, aprovechando la estancia en Barcelona de varios miembros de Via Campesina.
(Gloria casaldaliga:
5. Ecuador: La Coordinadora Nacional Campesina "CNC" en el marco de las jornadas de Movilización y Reflexión Continental, por conmemorar el 17 de abril el día Internacional de la Lucha Campesina", organiza la Feria de Semillas en defensa de la Seguridad y Soberanía Alimentaría", y el Foro Debate "Los Desafíos del Movimiento Campesino, frente a la Globalización". Los eventos se realizaran en la ciudad de Cuenca.(
6. España: El comité de apoyo al MST de Madrid esta juntando se a una manifestación de varios colectivos y organizaciones. La idea para el día de la Tierra es hacer una mani de manis en la que cada una de las partes convocantes haga su propio cartel con su reivindicación propia y con el lema común de "frenemos el cambio climático" El grupo estará llevando las revendicaciones del MST en este evento. Se llevara a cabo el día 22 de abril porque el día 17 es día de fiesta.  (
7. Brazil (Para): Entre los dias 1º e 17 de abril, el Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) organiza no Pará um grande acampamento pedagógico. El objetivo de la movilização, que conta inicialmente con 200 jovenes acampados e assentados, es recordar los 10 años del massacre de Eldorado dos Carajás, donde 19 trabalhadores Sem Terra foram brutalmente assassinados pela polícia militar. (Dulcineia Pavan:
8. Indonesia: El 17th de abril, FSPI estará organizando la ceremonia nacional de la cosecha de arroz. La celebración se llevara a cabo en un arrozal y los campesinos van a tener sus actividades culturales y sus discursos antes de la cosecha. Estarán mostrando que la producción nacional de arroz es suficiente y que no se necesita importar arroz como lo impone la OMC. (<mailto: y website http://www.fspi.or.id/)

9. India: KRRS organiza el Carnaval internacional de las semillas el 17 de abril, con la inauguración de un banco de semillas mantenido por los campesinos. El 18-19 de Abril, habrá un Simposio internacional  sobre semillas y biotecnologías en la agricultura – en Mysore, India (<mailto: Ph:0091-80-28604737 y Fax:0091-80-28604640. http://www.amritabhoomi.org/)

atentamente,

Tejo Pramono Staff  IOS Via Campesina

Eldorado dos Carajás, diez años de impunidad

Eldorado dos Carajás, diez años de impunidad
http://www.gara.net/idatzia/20060418/art160552.php

El Movimiento de los Sin Tierra (MST) recordó ayer el décimo aniversario de
la matanza de Eldorado dos Carajás, la localidad amazónica en la que el 17
de abril de 1996, la Policía militar disolvió a tiros un corte de carretera
matando a 19 personas e hiriendo de bala a otras 69.

Hace diez años el conflicto entre los campesinos y la Policía militar comenzó cuando los uniformados intentaron abrir paso en la carretera PA-150, que comunica a la capital de Pará, Belem, con la zona sur del estado.

Alrededor de 1.500 personas habían obstruido el paso sobre el camino, a la altura de la localidad de Eldorado dos Carajás, en protesta por el retraso en la delimitación de tierras susceptibles de ser repartidas a los trabajadores del campo.

Los 142 policías militares, comandados por el coronel Mario Colares Pantoja y el mayor José María Pereira de Oliveira, llegaron al punto del bloqueo sin insignias de identificación y, después de perpetrar la matanza retiraron los cuerpos de la escena del crimen.

La masacre policial dejó un saldo de 19 muertos y 69 heridos de bala.

Localizada en la región amazónica de Brasil, con un área equivalente al 16% del territorio del país, Pará es el estado con la mayor cantidad de casos de violencia en el campo, según informes de la Comisión Pastoral de la Tierra de Brasil.

En los últimos 30 años, más de 700 trabajadores rurales han muerto por conflictos derivados de la disputa de tierras, generalmente en manos de grandes terratenientes. Las autoridades, sin embargo, han investigado sólo 11 de los casos, incluida la masacre de Eldorado dos Carajás.

Todos los esfuerzos oficiales estuvieron encaminados desde el principio a lograr la eliminación de «pruebas técnicas» sobre la masacre, encubrimiento en el que estuvieron involucrados el Gobierno de Pará y los aparatos de seguridad pública del estado y de la Federación brasileña, ambos gobernados entonces por el Partido Socialdemócrata de Brasil (PSDB) del entonces presidente Fernando Henrique Cardoso.

 

 

Un tortuoso camino judicial

Tras una primera sentencia absolutoria, en 1999, el Tribunal de Justicia de Pará decidió anular ese juicio por sospecha de parcialidad del jurado, pero después la resolución del asunto se complicó más, cuando 17 de los 18 jueces de la jurisdicción de Belem se negaron a asumir el caso, alegando «simpatía» por los policías militares y aversión hacia el MST.

Un nuevo juicio fue abierto en junio de 2001. Como resultado, el mayor Pereira Oliveira fue condenado a 154 años de prisión y el coronel Colares Pantoja recibió como castigo 228 años de cárcel.

Sin embargo, desde 2005, los dos comandantes fueron beneficiados por las autoridades judiciales de Pará con «sentencias en libertad» y los otros policías militares involucrados fueron absueltos. «¿Justicia? ¿Para quién se hizo justicia? Quien murió está debajo de la tierra y la justicia pasa por encima de ellos», denuncia Dalgisa Dias de Souza, testigo de los hechos en 1996.

Para los supervivientes de la matanza, lo peor es que los dos principales responsables de la matanza nunca fueron llevados al banquillo de los acusados: el gobernador Almir Gabriel y el secretario de Seguridad Pública, Paulo Sette Cámara.

 

 

Total impunidad

El MST considera que la absolución de la mayoría de acusados y la libertad de que disfrutan los dos únicos condenados muestra la impunidad que gozan en Brasil los ataques a los campesinos. Según estadísticas de una comisión del Episcopado brasileño, apenas ha «merecido» ir a juicio el 7% de los 1.043 crímenes en disputas por la tierra ocurridos en el país entre 1985 y 2004 y que han dejado 1.399 muertos, en su gran mayoría campesinos.

Muchos de los heridos tienen ahora que hacer viajes continuos a los hospitales para recibir tratamientos médicos por las balas que se alojaron en sus cuerpos. Algunos han quedado incapacitados. «No puedo trabajar. Me duele el cuello», narra Rubenita Justiniano da Silva, de 36 años, una de las sobrevivientes con una bala alojada en el cuerpo, que vive en la periferia de Belem.



El mejor homenaje, otra ocupación

BRASILIA

El principal acto conmemorativo tuvo lugar en el sitio de la matanza y el MST congregó a miles de campesinos en la ceremonia, que incluyó un corte simbólico de la misma carretera que fue escenario de la masacre policial.

El domingo, unos 3.000 integrantes de la organización campesina invadieron una hacienda que pertenece a la empresa Suzano Papel y Celulosa, en Teixeira de Freitas, estado de Bahía. Otro tanto hicieron el sábado cientos de integrantes del MST que ocuparon un ingenio azucarero en el estado brasileño de Pernambuco.

Tan sólo en lo que va de año, y con estas dos nuevas acciones, el Movimiento ha realizado 31 ocupaciones de haciendas supuestamente improductivas para forzar avances en la reforma agraria.

Diversas ciudades brasileñas fueron escenario ayer de manifestaciones de recuerdo y de protesta contra la masacre. En Sao Paulo, grupos de derechos humanos, sindicatos y comunidades cristianas de base protestaron frente a los juzgados.

La Cámara de Diputados de Brasil albergó un acto solemne de recuerdo.

Manifesto dos homens em solidariedade às mulheres do RS

Manifesto de homens e mulheres em solidariedade às camponesas da Via Campesina
17 abril de 2006       Dia Internacional da Luta Camponesa

AS  MUDAS ROMPERAM O SILÊNCIO

Havia um silêncio, sepulcral
sobre dezoito mil hectares roubados
dos povos tupi-guarani
sobre dez mil famílias quilombolas
expulsas de seus territórios
sobre milhões de litros de herbicidas
derramados nas plantações

Havia um silêncio promíscuo
sobre o cloro utilizado
no branqueamento do papel
a produzir toxinas cancerígenas que agridem
plantas, bichos e gentes
sobre o desaparecimento
de mais de quatrocentas espécies de aves
e quarenta de mamíferos
do norte do Espírito Santo

Havia um silêncio intransponível
sobre a natureza de uma planta
que consome trinta litros de água-dia
e não dá flores nem sementes
sobre uma plantação que produzia bilhões
e mais bilhões de dólares
para apenas meia dúzia de senhores

Havia um silêncio espesso
sobre milhares de hectares acumulados
no Espírito Santo, Minas, Bahia
e Rio Grande do Sul

Havia um silêncio cúmplice
sobre a destruição da Mata Atlântica e dos pampas
pelo cultivo homogêneo de uma só árvore:
o eucalipto.

Havia um silêncio denso… 
sobre a volúpia do lucro

Sim, havia um silêncio global
sobre os capitais suecos
sobre as empresas norueguesas
sobre a grande banca nacional

Por fim
havia um imenso deserto verde
em concerto com o silêncio.

II
De repente
milhares de mulheres se juntaram
e destruíram mudas
a opressão e a mentira

As mudas gritaram
de repente
e não mais que de repente
o riso da burguesia fez-se espanto
tornou-se esgar, desconcerto.

III
A ordem levantou-se incrédula
clamando progresso e ciência
imprecando em termos chulos
obscenidades e calão

Jornais, rádios, revistas,
a internet e a TV,
as empresas anunciantes
executivos bem-falantes
assessores rastejantes
técnicos bem-pensantes
os governos vacilantes
a direita vociferante
e todos os extremistas de centro
fizeram coro, eco,
comício e declarações
defendendo o capital:
“Elas não podem romper o silêncio!”
E clamaram por degola !

 
IV
De repente
não mais que de repente
milhares de mulheres
destruíram o silêncio

Naquele dia
nas terras ditas da Aracruz
as mulheres da Via Campesina
foram o nosso gesto
foram a nossa fala.

MST Informa nº 113 – 13 de abril de 2006

17 de abril: Día Internacional de la Lucha Campesina *

 “Ellos llegaron por los dos lados y nosotros nos quedamos en el medio. No poíiamos hacer nada. Muchos policías armados con fusil y metralladoras”, Avelino Germiniano, 51 años, superviviente de la Masacre de Eldorado dos Carajás.

“Cuando los autobuses de Marabá llegaron con los policías, bajaron y dispararon al aire. Creíamos que sólo era para intimidarnos. Empezamos a gritar consignas. Tenía un compañero sordomudo que no entendió nada y se fue en dirección a los policias, el finado Amancio. Él fue el primero en caer”, Miguel Pontes da Silva, 42 años, superviviente de la Masacre de Eldorado dos Carajás.

 “Me dieron golpes en el cuello y sentí la sangre cayendo por mi espalda. En un primero momento no sabía si era debido a los golpes o si fue una bala. Cuando llegué a la barraca mis hijos estaban angustiados. Les cogí en brazos y aún cargué otros dos niños.Siempre que recuerdo aquello parece que estoy viviéndolo todo nuevamente”, Dalgisa Dias de Sousa, 50 años, superviviente de la Masacre de Eldorado dos Carajás.

.

Estimados amigos y amigas del MST,

El próximo lunes 7 de abril, se cumplen 10 años de la Masacre de Eldorado dos Carajás (PA). Aquel día, tres mil Sin Tierra ocupaban la carretera PA-150 y se manifestaban en dirección a Marabá para exigir la expropiación de la Hacienda Macaxeira, un conocido latifundio improductivo de la región. Ellos fueron acorralados por dos tropas de militares, que dispararon cumpliendo órdenes del gobernador de Pará en aquella época, Almir Gabriel (PSDB), de despejar la carretera de cualquier manera. Los policías salieron de los cuarteles de Paraupebas y Marabá sin identificación en el uniforme ni en el armamento y ¡ avisaron los médicos y ambulancias para que estuvieran de servicio ¡.

La historia de la Masacre todos la conocen. La violencia sin límite dejó oficialmente 19 trabajadores muertos. Otros tres murieron después como consecuencia de las secuelas. Aun hoy no se tiene la certeza que estos números correspondan con la realidad.”Yo creo que murieron más de cien personas. Yo quería saber que pasó con los niños y las mujeres que estaban allí. Ninguna apareció, sólo los hombres. Muchas personas dicen que vieron un camión y un coche pequeños, cubiertos de plásticos negros y sangre, bajando en dirección a Xinguara”, recuerda Jose Carlos Agarito de 27 años..

Agarito y los otros supervivientes viven hoy en el asentamiento 17 de abril: Mártires de Carajás. Fue necesario el sacrificio humano para que el Incra reconociese la improductividad de la Hacienda Macaxeira. Entre los asentados hay 70 personas que fueron gravemente heridas.Hasta hoy ellas han recibido una asistencia médica precaria y aun no han sido indemnizadas. Junto con las 13 viudas, ellas esperan el resultado del proceso en la Justicia.

Bajo esta misma ley, se realizaron tres juicios de la Masacre. Ninguno de los 142 soldados involucrados en el caso fue castigado. Los dos comandantes responsables de la operación, el coronel Mário Colares Pantoja y el mayor José Maria Pereira de Oliveira, a pesar de ser condenados a 264 años por el jurado popular, esperan en libertad el juicio de recursos en el Tribunal Superior de Justicia.

Durante este tiempo, algunos policías involucrados también participaron en el asesinato de dos líderes del MST en la región: Fusquinha y Doutor, conjuntamente con terratenientes de Parapebas. El proceso por ahora está parado.

La impunidad en relación con los crímenes contra los pobres del campo y de la ciudad ha existido siempre y continua existiendo. Sólo durante el año pasado, 19 personas fueron asesinadas en Pará , el mismo estado que dejó en libertad a Pantoja, Oliveira y Almir Gabriel.

Las causas de esta situación las conocemos todos. Por un lado, el mantenimiento de una estructura injusta de la propiedad de la tierra que hace que sólo 26 mil grandes propietarios- que representan menos del 1 % del universo de los cinco millones de agricultores- sean dueños del 46 % de todas las tierras de Brasil. Por otro lado, el Estado, en lo que representa de los tres poderes, dirigido por los intereses económicos de la clase latifundiaria, actualmente cada vez más mancomunada con las transnacionales y con el capital extranjero. Con él, el mantenimiento de un modelo excluyente, neoliberal, que impide un proyecto de desarrollo nacional a favor del pueblo, donde tendría su oportunidad una verdadera Reforma Agraria..

En estos diez años, el MST continuó su lucha. Hicimos dos grandes manifestaciones. Una en 1997, que llegó a Brasilia con tres columnas de las tres regiones que participaron, después de andar 1500 kilómetros, y que sensibilizó la sociedad brasileña. Fue la primera gran manifestación de miles de brasileños contra el gobierno neoliberal de Fernando Henrique Cardoso. 

Máss recientemente realizamos una nueva Marcha Nacional. En mayo de 2005, salimos de Goiânia en dirección a Brasilia. Andamos 256 kilómetros, con 12.700 personas. En la capital federal fuimos recibidos por el gobiermo con honores, que asumió siete compromisos con la Reforma Agraria y los movimientos de campesinos.

Regresamos a casa felices, pero ninguno de esos compromisos fue cumplido. Más de 50 mil familias de diversos movimientos continuan acampados en todo el país. El decreto que actualiza los índices de productividad – los actuales se refieren a 1975- continuan siendo olímpicamente ignorados por el gobierno Lula. .

Exigimos del gobierno federal que honre su propia palabra y firma, y que cumpla los acuerdos a los que llega con los movimientos campesinos. Por lo menos que tenga el mismo interés que tiene para cumplir los acuerdos con los latifundiarios, con el Fondo Monetario Internacional y con los partidos conservadores…

Con la fuerza de la comunidad del Asentamiento 17 de abril, que abriga 690 familias en 18 mil hectáreas de la exHacienda Macaxeira, convocamos a la sociedad civil a unirse a nuestros actos, marchas, protestas que van a suceder en 23 estados del país.

 “Si nos callamos, las piedras tendrán que gritar” (Pedro Tierra, poeta)

Un fuerte abrazo
Secretaría Nacional del MST

* El día 17 de abril fue instituido por la conferencia de la Vía Campesina Internacional como Día Mundial de la Lucha Campseina, en homenaje a los mártires de Eldorado dos Carajás. En todo el mundo se suceden manifestaciones en esta fecha. En la misma época, y por iniciativa de la exsenadora Marina Silva, el entonces presidente Fernando Henrique Cardoso firmó un decreto reconociendo el 17 de abril como el Día Nacional de la Lucha por la Reforma Agraria. 

Breves

Aracruz tiene un lucro líquido de 347 millones de reales
La multinacional Aracruz registró un lucro líquido de 347 millones y 80 mil reales durante el primer trimestre del 2006. El número representa un augmento del 73 % en relación al lucro de 200 millones de reales obtenidos en el primer trimestre del 2005. En los últimos tres años, la empresa recibió 2 billones de reales de las arcas públicas. El dinero, tal como demuestra el balance del 2005, fue del 56 % destinado al exterior, donde se concentran buena parte de sus propietarios.
En Bahía, el Ibama (Instituto Brasileño del Medio Ambiente y Recursos Naturales Renovables) aplicó una multa de 606 mil reales a la empresa Aracruz Celulose por plantación de eucalipto en zona fronteriza al Parque Nacional del Descubrimiento, en el municipio de Prado, al sur de Bahía.

Medidas agrícolas del gobierno ayudan al agronegocio
Las medidas del gobierno en relación a las demandas del sector agrícola reflejan la prioridad que el gobierna otorga al agonegocio. Cuando se trata de los altos precios y de los lucros fantásticos de las transnacionales y de las exportaciones, ellos defienden el mercado. Cuando se trata de crisis, ellos recorren al Estado para cubrir sus ganacias. Esta es la evaluación del MST sobre el paquete para la agricultura anunciado en 06/04, estimado en 1,8 billones de reales.

Cartas

Felicidades al Movimiento por la iniciativa de devolver a los campesinos el área que estaba en manos del grupo Quagliato,en Pará. Vivo en Xinguara (PA) desde 2002 y siempre quise ver aquellas tierras repletas de trabajadores, ganando de ella su sustento.
Basta del atraso del “pé de boi”, basta de coronelismo en nuestra región ¡ Felicidades a todos y todas, compañeros y compañeras Sin Tierra que estuvieron involucrados e involuradas en esta lucha.. Claudemir Rodrigues Chaves.

Queremos enviar directamente desde Cataluña (España), un mensaje de esperanza para continuar con su trabajo tan importante para la lucha por la transformación de Brasil y de la sociedad en general. Grupo Sin Tierra de Cataluña.

MST Informa es una publicación quincenal del Movimiento de los Trabjadores Rurales Sin Tierra, enviada por correo electrónico. Ediciones anteriores.
Sugerencias de temas, artículos, formato: semterra@mst.org.br. Incluir o remover correos electrónicos en el catastro del MST Informa.

 

Entrevista a João Pedro Stedile: Un largo período de acumulación de fuerzas

Entrevista a João Pedro Stedile
Por Claudia Korol

Entrevista al portavoz del Movimiento Sin Tierra de Brasil :: Analiza la
situación sociopolítica de su país, el gobierno de Lula y las tareas,
expectativas y desafíos que se abren a partir de ahora para los movimientos
sociales. "De aquí en adelante es necesario poner nuestras energías para
recomenzar un nuevo período histórico de acumulación de fuerzas, que no
tenga en las elecciones su prioridad estratégica"

-¿Cómo analizás, en este momento, cuál es el carácter del gobierno de Lula?

-El gobierno de Lula fue electo para hacer cambios. El pueblo lo votó como una
forma de protestar contra el neoliberalismo. Sin embargo, resultó un gobierno
de compromisos con sectores neoliberales brasileños. Un gobierno de
composición. Y por eso se ha caracterizado, a lo largo de los 3 años y medio,
por ser un gobierno de disputa en primer lugar. Después, de tensiones. Y ahora,
como un gobierno que asumió la política económica neoliberal. Porque Lula ha
defendido públicamente varias veces que esta política económica es la suya y
que no va a cambiar.

Entonces, nosotros esperamos que en el proceso de este año haya manifestaciones
de la gente, de las organizaciones, de los movimientos, para que se produzca un
proceso de presión por cambios en la política económica. Porque con esta
política no es posible avanzar en ninguna conquista social.

-En este contexto, ¿Qué significa la decisión del gobierno brasileño del
pago de la deuda al FMI?

-Primero, es una tontería, incluso desde el punto de vista de la contabilidad
nacional. Porque era una deuda que vencería recién en 24 meses. Entonces, el
gobierno podría utilizar esos recursos para hacer inversiones en el país,
para aplicar en educación, o en cualquier cosa. En Brasil fue mucha plata,
fueron casi 15.000 millones de dólares de pago al FMI. Segundo, que el
gobierno quiso hacer eso como un hecho de propaganda, como que su política
económica estaba consolidada. Pero fue una tontería, porque al mismo tiempo,
a la otra semana, el gobierno necesitó dólares, y tuvo que lanzar bonos del
tesoro nacional, pagando una tasa de interés del 17 % anual, mientras que en
la deuda con el FMI estaba pagando sólo el 5 % anual.

Entonces, es una tontería, porque pagas una deuda que tenía incluso una tasa
de interés menor. Es por eso que los movimientos nos hemos manifestado en
contra de esta decisión. Hubiera sido más importante usar esos 30.000
millones de reales para tratar de saldar la deuda social que viene
acumulándose a lo largo de las dictaduras, y con estos 15 años de
neoliberalismo en Brasil.

-El triunfo de Lula, en su momento, tuvo que ver con una acumulación de muchos
años del movimiento popular, y en particular de las organizaciones sociales.
¿Qué balance hacen, a esta altura, de los logros y de las dificultades, desde
el punto de vista de los intereses de estos movimientos?

-La victoria de Lula, y luego su gobierno, representó el cierre de un ciclo
histórico. De una izquierda que luchó por la redemocratización, derribó a
la dictadura militar, pero a la vez siguió 20 años con una única estrategia:
sólo acumular en el plano electoral institucional. Lula encierra esa
estrategia. Ahora la gente entró en crisis, precisamente porque la izquierda
no logró acumular fuerza en los otros campos: de la organización social, del
proyecto, de la ideología, de influencia ideológica en la sociedad. Entonces,
la izquierda en Brasil está como confusa. Pero, por suerte, el gobierno de Lula
tampoco representó un proyecto alternativo para las clases dominantes.

Entonces, sigue también teniendo contradicciones con la clase dominante. Eso
nos hace reflexionar en que de aquí en adelante es necesario poner nuestras
energías para recomenzar un nuevo período histórico de acumulación de
fuerzas, que no tenga en las elecciones su prioridad estratégica. Que trate,
en cambio, de acumular fuerzas en el partido, en los movimientos sociales, en
la lucha social. Que trate de barrer el neoliberalismo con la lucha de masas,
de formar cuadros para un largo período de acumulación, pero que buscará
cambios estructurales en nuestro país.

-¿Cuáles son, a su entender, las dificultades principales con que se encuentra
la izquierda y los movimientos populares brasileños, para esta nueva etapa de
acumulación de fuerzas, y cuáles son sus potencialidades?

-Las dificultades principales son que nosotros todavía estamos en un período
de reflujo del movimiento de masas. Estamos con dificultades, porque la
izquierda no tiene unidad entre sí, alrededor de un nuevo proyecto. O sea, hay
que construir esta unidad que resultaría de un gran debate. Y tenemos
dificultades, porque como en estos últimos 15 años la estrategia fue
electoral institucional, la mayoría de los militantes y cuadros se fueron para
eso, y ahí fueron absorbidos para la máquina administrativa, o fueron
cooptados ideológicamente por la ilusión de estar en el gobierno y de poder
hacer algo.

Pero nosotros, en el movimiento social, estamos optimistas. Porque ya estamos,
en nuestra opinión, llegando al final de ese período histórico del reflujo
del movimiento de masas. Porque en rigor, la continuidad del modelo neoliberal,
que Lula no tuvo fuerza ni proyecto para contraponerse, no solamente no
resolvió los problemas del pueblo -de trabajo, sueldo, tierra, vivienda,
educación-, sino que los problemas sociales se agravaron. Eso lleva a una
contradicción positiva. Hay una tensión permanente en el medio del pueblo, de
querer cambios. Y a la vez, todas las encuestas demuestran que el pueblo no cree
más en esta forma de políticos, no cree en los políticos brasileños.

Entonces, nosotros creemos que es posible en los próximos años, generar un
nuevo movimiento de masas que tenga otra agenda, que enfrente al
neoliberalismo, y que logre acumular para un proyecto histórico de
liberación. Por ese camino es que vamos andando. La crisis es grave, pero ya
sabemos cuál es la salida. Sólo que tenemos que tener un poquito de paciencia
histórica porque ingresaremos a un largo período de acumulación de fuerzas, y
es en eso en lo que estamos trabajando.

* Prensa de Frente, Boletín quincenal Nº37 / Remite Correspondencia de Prensa.