Archivo de la etiqueta: Artículos

Conclusiones 5ª Foro por un Mundo Rural Vivo

Este pasado fin de semana (22, 23 y 24 de Septiembre de 2006) hemos estado en  Amayuelas de Abajo (Palencia) en el Foro por un Mundo Rural Vivo.

Estas son las  conclusiones que se han sacado como organización. Información de lo que ha sido el foro: http://www.mstmadrid.org/index.php?option=com_content&task=view&id=243&Itemid=68  

CONSTRUYENDO DESDE LO LOCAL LA SOBERANÍA ALIMENTARIA

PLATAFORMA RURAL / ALIANZAS POR UN MUNDO RURAL VIVO

 

V FORO POR UN MUNDO RURAL VIVO

Amayuelas de Abajo – Palencia

 

     Nos hemos encontrado en Amayuelas de Abajo los días 22, 23 y 24 de septiembre de 2006, más de 300 personas, representando a cuarenta organizaciones sociales (diversas y plurales), procedentes de todos los estados, regiones y pueblos de la Península Ibérica. Nos hemos encontrado agricultores/as, ciudadanos/as que quieren volver a los pueblos, ciudadanos/as que viven en el medio urbano y que están por un mundo rural vivo.

      El conjunto de organizaciones participantes representan a una ciudadanía que cree en otro modelo de economía, en otro modelo de desarrollo, en otro modelo de mundo rural y en otro mundo, porque es posible.

      Nos han acompañado miembros de VÍA CAMPESINA de Brasil, Chile, Inglaterra, Italia, Portugal, Bélgica y Francia.

      A TODOS NOS UNE…..

         Una generosidad expresada en nuestras múltiples y variadas militancias sociales

         Una visión del mundo rural y de la sociedad diferente a la impuesta por el modelo neoliberal

         Un proyecto alternativo que impulsamos desde nuestra apuesta por GLOBALIZAR LA LUCHA Y LA ESPERANZA.

      Hemos trabajado tres días para diagnosticar nuestra realidad campesina local y global, para reafirmar nuestro que hacer sobre lo que sabemos decir, y para intercambiar y fortalecer nuestras luchas.

      Solo tenemos un enemigo, EL MODELO NEOLIBERAL!!!

      HEMOS DADO PASOS DECISIVOS PARA CONSTRUIR LA SOBERANIA ALIMENTARIA….

         Fortaleciendo las alianzas locales para hacer otra agricultura diferente a la que nos imponen las transnacionales de la agroalimentación, para ser soberanos y mantener la biodiversidad sembrando con nuestras semillas, para producir alimentos sanos para todos los /as ciudadanos/as y no para el mercado, para mantener con nuestra presencia activa vivos nuestros pueblos.

         Fortaleciendo las alianzas en lo global para recuperar el valor espiritual y material del agua, la tierra y las semillas.

         Fortaleciendo la cultura de los pueblos, de los obreros y campesinos, que es la cultura de la solidaridad.

 
     FRENTE AL NEOLIBERALISMO Y A LA GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA TENEMOS POR DELANTE LA CONSTRUCCIÓN DE LA VÍA CAMPESINA QUE SE EXPRESARÁ EN LOS PRÓXIMOS AÑOS EN:

         Nuestra oposición a la OMC y a la actual Política Agraria Comunitaria, oposición que se plasmará en acciones contra las grandes superficies de comercialización de alimentos, contra los paquetes legislativos que impiden la producción y transformación de alimentos de forma artesanal, contra un uso especulativo de las tierras de cultivo, contra los campos de cultivos transgénicos y la tecnología terminator.

         Nuestro compromiso de trabajar en la construcción de otro poder local, a través del ejercicio de una democracia participativa; de defender el mantenimiento y la creación de servicios públicos que mejoren la calidad de vida de las personas que vivimos en los pueblos; de construir alianzas entre productores y consumidores, y redes que favorezcan una economía alternativa; de mantener y revitalizar los modelos de agricultura campesina defendiendo el derecho a producir localmente.

         Avanzaremos en la construcción de una cultura para un mundo rural vivo a través de la Red de la Universidad Rural Paulo Freire y de la Red de Artistas Por un Mundo Rural Vivo.

         Como acción inmediata, queremos mostrar nuestra solidaridad con los compañeros ALBERT FERRÉ y JOSÉP  EAMIES, activistas antitransgénicos del pueblo catalán, a los cuales los poderes fácticos quieren juzgar.. Lucharemos con uñas y dientes para que ello no suceda! 

 
    Por último, todos/as los/as participantes al V Foro por un Mundo Rural Vivo, nos comprometimos a fortalecer la PLATAFORMA RURAL en cada uno de nuestros Estados, Comarcas y Pueblos, como el mejor instrumento para el trabajo colectivo de la diversidad de organizaciones sociales que estamos por la construcción de un MUNDO RURAL VIVO

 ¡¡GLOBALICEMOS LA LUCHA, GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!!

 Amayuelas de Abajo (Palencia), 23 de septiembre de 2006


Solidaridad con el Pueblo Mapuche

Las asociaciones, ONG's, campañas, movimientos sociales, y personas que a
título individual firmamos el presente documento queremos manifestar
nuestra solidaridad con el Pueblo Mapuche, en concreto con el chileno, que
sufre desde hace décadas una fuerte represión a su autodeterminación.

Consideramos que el ejemplo de la comunidad Juan Paillalef y el asesinato
del Lonko Juan Collihuis Catril, que relatamos a continuación, es
representativo de la situación de este pueblo y nos hacen cuestionarnos
¿por qué motivo el gobierno chileno nunca ha querido hacerse parte de las
investigaciones a los atentados que han afectado a la comunidad Juan
Paillalef y resto de comunidades mapuches y, en cambio, sí se ha inculpado
a mapuches e incluso aplicándoles la ley antiterrorista?
En la década de los 90 una de las comunidades mapuches chilenas, la
comunidad Juan Paillalef, comienza una reconstrucción política, social,
cultural y territorial en el sector Curaco de la comuna de Cunco. Esto no
fue bien visto por los latifundistas, ya que en el sector existe una gran
riqueza natural y una gran cantidad de comunidades mapuches a las cuales
bajo presión y engaño se les obligó a ceder sus tierras y pasar a ser la
mano de obra barata de los latifundistas. Al saber que el trabajo de la
comunidad era despertar la conciencia de las demás comunidades del sector
para exigir la devolución de las tierras usurpadas y los derechos
fundamentales que hasta la fecha no son respetados, los latifundistas del
sector formaron un grupo paramilitar que, durante un periodo de 3 años,
amenazó y amedrentó a la comunidad. Así, tres veces por semana, movilizados
en camionetas y provistos de gran cantidad de armamento, atacaron la
comunidad, en especial la casa de la lonko (líder) Juana Calfunao y de
Rosita Calfunao.
Este grupo es financiado por Alvaro y Aliro Taladris, dueños del resort
Trilanqui, Alejandro Seco, quien mantiene una gran cantidad de tierra
usurpada a las comunidades de dalcahue del sector, Leonardo García Sabugal,
quien es un empresario forestal y agrícola que mantiene tierras usurpadas
en distintas comunidades de la región, y el esposo de la concejala de Los
Laureles Patricia Vargas (militante de UDI). Todos estos actos son avalados
por el reten de carabineros de Los Laureles, quienes en innumerables
ocasiones tomaron las denuncias de la comunidad en el libro de constancias.
En el año 1998 estas amenazas se hacen efectivas y la casa de la lonko
Juana Calfunao es totalmente destruida, situación que fue denunciada en el
juzgado del crimen de Temuco bajo el nº 105-333. La denuncia es por
asociación ilícita, y porte ilegal y tenencia de armas de fuego. La
denuncia nunca fue tomada en consideración.
Pero la comunidad no se dejo amedrentar y continuó trabajando por la
recuperación y el respeto de los derechos como Pueblo-Nación Mapuche. Así
se transformó en un ente fiscalizador de las gestiones gubernamentales. En
especial de la gran cantidad de denuncias que recibieron por parte de
varias comunidades por irregularidades en la compra de tierra y proyectos
que fueron aceptados y nunca ejecutados, no llegando ningún recurso a las
comunidades beneficiadas.
En mayo del 2001 la lonko Juana Calfunao, junto a Antonio Cadin (esposo de
Juana) y Waikilaf Cadin (hijo de Juana), es detenida por carabineros de
fuerzas especiales de la 2º camisería de Temuco en el Terminal rural de
esta región. Un grupo de aproximadamente 100 carabineros procedieron a
detener a los miembros de la comunidad. Producto de la detención y las
torturas que Juana Calfunao recibió dentro de los calabozos en donde se le
propinaban golpes de pie y puño y, con especial ira, en la zona de la
vagina, tuvo un aborto espontáneo de un feto de 2 meses de gestación. Los
miembros de la comunidad fueron procesados por el delito de maltrato a un
carabinero en servicio, recibiendo una condena de 2 años por este supuesto
delito. La causa esta caratulada bajo el nº 89-2000 y nº 15-000 de la
fiscalía militar de Temuco.
El 5 de mayo del 2002 la lonko Juana Calfunao, mientras se encontraba
realizando tramites de estudios de sus hijos, fue agredida de manera
cobarde por el funcionario policial de apellido Palabechino, quien en esa
época estaba a cargo de las fuerzas especiales de Temuco. Este procedió con
su radio comunicador a golpear en plena boca a Juana Calfunao, que perdió
la pieza número 9 de su dentadura. Además Juana Calfunao resultó detenida
junto a sus hijos, siendo nuevamente procesada por maltrato a un carabinero.
El día 31 de diciembre del 2002 dos miembros de la comunidad Juan
Paillalef, Sebastián y Eliseo Calfunao, fueron brutalmente agredidos por
funcionarios policiales del retén Los Laureles, quienes mantuvieron toda la
noche a los jóvenes amarrados propinándoles golpes con diferentes
elementos. Sebastián Calfunao fue trasladado al servicio de urgencia de
Cunco en estado de inconsciencia. Ambos jóvenes fueron condenados por
maltrato a carabineros de servicio, siendo condenados a firmar por dos
años. La causa esta caratulada bajo el nª RUC. Nº03100000-k R.I.T Nº 9-2003.
El día 26 junio del 2004 la comunidad es nuevamente víctima de un atentado
incendiario que destruye la casa de la lonko Juana Calfunao, resultando
muerto el lonko Basilio Coñoenao de la comunidad Juan Pichunlaf, sector
Calquinco, cuyas tierras se encuentran usurpadas por los hermanos Taladris.
Este incendio debió ser investigado por el fiscal Cristián Crisosto Riffo,
quien además contó con una dedicación preferente por más de un mes para
investigar este hecho. El fiscal, después de 8 días de perpetrado el
atentado, se hizo presente en la comunidad. Allí se le entregaron las
pruebas que la comunidad mantenía de las amenazas por parte de
latifundistas de la zona, investigación que hasta la fecha no arroja
resultados.
El día 13 de agosto del 2004, Waikilaf Cadin (hijo de Juana Calfunao),
resultó apuñalado por cuatro personas, una de las cuales dirigió todo el
procedimiento. Waikilaf Cadin terminó con tres heridas corto punzantes, una
de ellas en el dorso, una segunda en el pulmón izquierdo y la tercera en el
muslo derecho.
El 22 de julio de 2005, la comunidad Juan Paillaef fue victima de un nuevo
atentado incendiario, resultando nuevamente la vivienda de la lonko Juana
Calfunao destruida. La investigación está a cargo del fiscal Claudio Berato
y, nuevamente, hasta la fecha, no hay ningún resultado.
El día 22 de diciembre del 2005, la lonko Juana Calfunao, quien se
desplazaba en su caballo, fue baleada, quedando el caballo con impacto de
perdigón en 16 partes y Juana Calfunao con 5 proyectiles en su cuerpo.
El día 23 de diciembre del 2005 la lonko Juana Calfunao es detenida junto a
su hermana Luisa Calfunao, la cual resultó con más de 30 hematomas en su
cuerpo, producto de las torturas que recibió por funcionarios policiales.
La detención se produjo sin contar con una orden.
En el control de la detención, la jueza Luz Mónica Madariaga instruyo al
fiscal Mauricio Torres a realizar una investigación por los hematomas, la
cual no se llevó a cabo. La jueza decretó que la detención se llevo de
manera ilegal e irracional por carabineros de Chile, dejándola en libertad.
El día 4 de enero del 2006, la lonko Juana Calfunao es detenida por una
orden emanada del Tribunal de Garantía, en la cual se le acusa de
desordenes públicos graves y amenazas a los carabineros de servicio. Por
ello pasa 20 días recluida. Allí inicia una huelga de hambre y sed para
exigir su libertad. En el juicio es considerada culpable de los delitos que
se le imputan y es condenada a dos penas de 61 días.
El día 17 de agosto del 2006, se produce la detención de Walkilaf Cadin
(hijo de Juana Calfunao), en los momentos en la longo Juana Calfunao se
encontraba en Ginebra denunciando los constantes abusos de los cuales el
pueblo mapuche es víctima y en especial la comunidad Juan Paillalef ante en
el Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas de la ONU.
La detención de Waikilaf se produjo después que los integrantes de la
Comunidad Juan Paillalef se opusieran al corte de árboles por los
trabajadores de la empresa eléctrica Frontel, quienes querían instalar
postes de alta tensión en la comunidad. Cabe destacar que dicha empresa ya
ha instalado 20 postes sin el consentimiento de dicha comunidad. Waikilaf
fue arrestado bajo los cargos de: "secuestro, daños, desórdenes en la vía
pública, hurto, y porte ilegal de arma corto punzante". Durante el arresto
Waikilaf fue objeto de tratos crueles, inhumanos y degradantes por la
policía, que luego el Juzgado de Garantía de Temuco lo dejo en libertad por
falta de pruebas.
Sin embargo, la Fiscalía de Temuco apeló ante la Corte de Apelaciones de
esa ciudad, alegando la existencia de procesos pendientes en su contra,
quienes procedieron a revocar la decisión del Juzgado de Garantía y,
ordenando la prisión preventiva en contra de Waikilaf.
Encarcelado Waikilaf, su vida corre serio peligro como demuestran los
hechos ocurridos el  pasado día 7 de Septiembre cuando según la versión
policial, los reclusos de la cárcel de Temuco le arrojaron agua hirviendo
en la espalda. Si bien esta es la versión oficial de los hechos, esta
versión se pone es cuestionable dado los constantes intentos de
amedrantamiento que está sufriendo esta comunidad en su lucha por los
derechos sobre sus tierras y su autodeterminación. A su vez, queremos
denunciar que se ha negado la asistencia médica a Waikilaf a pesar de las
importantes quemaduras que sufre en su cuerpo.
A pesar de las obvias características políticas de la lucha de los
comuneros mapuche, las autoridades chilenas insisten catalogarla como actos
delictivos. Resulta irónico que ayer bajo la Dictadura Militar los presos
resultantes de este tipo de actividades eran considerados presos políticos,
mientras hoy en democracia son considerados delincuentes comunes. No menos
insensato es invocar la Ley Antiterrorista hoy exclusivamente aplicada
contra los mapuches, Ley que fuera recientemente discutida por los
legisladores chilenos, tras un compromiso de reforma después de la presión
de organismos de derechos humanos internacionales y los presos políticos
mapuches, que mantuvieran una huelga de hambre por 70 días.
El rechazo de la reforma de la Ley Antiterrorista por los legisladores
chilenos promovido por el Gobierno, sin el apoyo de su propia coalición,
causo una profunda frustración dentro del pueblo Mapuche, porque nos
demuestra la falta de cometido para honorar los acuerdo contraídos con el
Pueblo Mapuche. El partido Demócrata Cristiano, miembro de la coalición de
Gobierno, se unió con la derecha racista y anti-mapuche para prevenir la
reforma de dicha Ley, quienes tradicionalmente niegan todos los derechos
básicos del pueblo mapuche, criminalizando sus justas reivindicaciones y
encarcelan a sus dirigentes. Es la misma clase política que el 11 de Sep.
de 1973 endorsaron o apoyaron el golpe militar, que termino con la
democracia, causo la muerte de miles de chilenos y, enviaron a la cárcel y
el exilio a otros cientos de miles, son los que implementaron leyes y
practicas represivas que hoy el gobierno democrático aplican contra el
pueblo Mapuche.
La persecución política y el estado de indefensión en que se encuentran los
dirigentes y autoridades mapuches en Chile, esta ampliamente documentada
por organizaciones de derechos humanos nacionales e internacionales. Esta
situación se ve corroborada de nuevo por el asesinato del Lonko Juan
Collihuin Catril de 71 años por la policía chilena. El contingente policial
integrado por unos 14 individuos, entre uniformados y civiles, llego a la
casa de la autoridad mapuche a las 01:00 hrs. de la madrugada y sin exhibir
orden de allanamiento o detención, comenzaron a disparar
indiscriminadamente contra la familia, causando la muerte del Lonko y
dejando gravemente heridos a bala sus dos hijos, Juan y José. La agresión
se produjo el 28 de agosto pasado, en la comunidad Bollilco Grande,
Imperial, IX Región, bajo el pretexto de robo de animales.
El Lonko Juan Collihuin y la Lonko Juana Calfunao tienen un pasado común,
ambos lucharon contra la dictadura militar y por el retorno de la
democracia. Esto hizo que los latifundistas locales buscaran todos los
pretextos posibles para perseguirlos, mantenerlos encarcelados, sean
torturados, tanto ellos como sus familias, situación reconocida por las
autoridades chilenas motivo que hizo acreedor al Lonko Collihuin de los
beneficios provistos en la Ley Valesch.
Con la firma del presente documento queremos denunciar que  el Gobierno
Chileno ha sido incapaz de parar la deplorable práctica feudal que ejercen
individuos dueños del poder económico y con influencias en el poder
político, asentados en el territorio Mapuche. Los mismos que mediante la
manipulación del orden jurídico, son responsables de su quebrantamiento y
que hoy los mapuches perciban a la policía como sus guardias privado y el
estado de derecho como su herramientas para perpetrar el robo de tierras a
los mapuches, sus legítimos dueños.
Son ellos los que ordenan detener a dirigentes mapuches acusándolos de:
amenaza terrorista, incendio terrorista, organización ilícita terrorista,
robos, etc. corrompiendo a la policía y jueces para preservar tierras,
dentro del territorio ancestral de la nación Mapuche, que no les pertenecen.
Nos sumamos a la lucha del pueblo Mapuche y exigimos:
1. La puesta en libertad de todos los presos políticos mapuches que se
encuentran injustamente encarcelados por defender sus tierras ancestrales y
están acusados de delitos que no han cometido.
2. El cese de la aplicación de la ley Antiterrorista contra los detenidos
del pueblo mapuche.
3. La asistencia médica para todos los detenidos que así la requieran como
es el caso de Waikilaf, el hijo de lonko Juana Calfunao.
4. El cese de las amenazas contra los dirigentes del pueblo Mapuche y del
hostigamiento y violaciones de derechos contra las comunidades Mapuches.
5. Que se lleven a cabo las investigaciones judiciales y las detenciones
sobre todas aquellas personas que han intervenido en los abusos cometidos
contra el pueblo Mapuche, como los relatados en el presente documento.
5. La restitución de las tierras del pueblo Mapuche, el respeto de sus
derechos de pueblo y el ejercicio de su libre determinación.

El grito de nuestra América

La coordinación continental del Grito de los Excluidos y Excluidas, reunida en el marco de la celebración del 12º Grito de los Excluidos en Brasil, hemos reflexionado sobre distintos aspectos relativos a la problemática de nuestros países y a las distintas vías que los pueblos están construyendo en su proceso de resistencia y liberación.

Nuestra América está viviendo un tiempo especial, marcado por procesos de transformación política, económica y social, donde se destacan la revolución bolivariana en Venezuela, el proceso de construcción del poder popular en Bolivia y el ejemplo histórico de resistencia y dignidad de la revolución cubana. Porque se trata de procesos y no de sociedades perfectas, estos ejemplos nos dan constancia de luchas que avanzan en el camino de la liberación de los pueblos frente a las potencias imperialistas que los someten desde hace muchos siglos. Así, son un llamado a que también en otros países, levantemos a través de nuestras luchas, la utopía por una transformación profunda de la realidad social.

Sin embargo, no podemos olvidar que el enemigo, representado por el gran capital extranjero y nacional, también se está reagrupando, reconstituyendo su poder allí donde se ha visto duramente golpeado por la acción de los pueblos en contra del neoliberalismo.

Hay ejemplos recientes de países donde la esperanza de transformación política ha sido golpeada mas no vencida, como son los casos de Perú y México, este último aun en resistencia civil contra el fraude y la democracia simulada. En Colombia, la derecha se fortalece con la reelección de Alvaro Uribe y su política belicista; en todos los países de América Central, gobiernos de derecha reafirman la profundización de políticas neoliberales. En Brasil, Argentina y Uruguay, gobiernos aparentemente progresistas, en realidad han dado continuidad a las políticas del Consenso de Washington. En Paraguay, asistimos a una creciente presencia militar estadounidense, lo que representa un riesgo para toda América del Sur. En el Caribe, Cuba está más amenazada que nunca, Haití está ocupada por una fuerza militar latinoamericana al servicio de Estados Unidos, a República Dominicana le fue impuesto un TLC, Puerto Rico, Martinica y otras islas siguen bajo un régimen colonial abierto… es decir, el panorama actual nos presenta grandes desafíos y no podemos cruzarnos de brazos creyendo que ya está todo hecho.

Asistimos, en toda la región, a un proceso de recolonización a través del saqueo de recursos naturales, de una mayor explotación de los trabajadores y trabajadoras, del mecanismo perverso de la deuda y de una irrestricta “libertad” para las transnacionales, “sacramentada” por tratados de “libre” comercio cuyas reglas se sobreponen a la soberanía de nuestros países. Cuando hablamos de imperialismo y recolonización, no estamos solo refiriéndonos a los Estados Unidos, también debemos señalar el papel que juegan en todo esto Europa y las oligarquías nacionales.

Ante esta realidad de opresión y exclusión, la esperanza resurge más fuerte que nunca. La esperanza está en la articulación y consolidación de los movimientos sociales, que encarnamos las fuerzas transformadoras hacia una humanidad libre. No nos conformemos con pequeños avances, busquemos la transformación profunda de nuestras sociedades. El pueblo debe definir su futuro, a través de su lucha constante.

Los caminos de salida vamos a encontrarlos desde los más golpeados de los golpeados, los más excluidos de los excluidos, desde el fondo de nuestros pueblos, sin necesidad de las elites intelectuales divorciadas de las luchas sociales del Norte o del Sur que nos vengan a decir qué es lo que debemos hacer. Tampoco los politiqueros y oportunistas solucionarán los problemas, ni detendrán la rueda de la transformación.

Desde el Grito, pensamos que esta lucha debe extenderse cada día más por todos los países de Nuestra América. La articulación, la organización y la formulación de proyectos y alternativas populares deben seguir orientando nuestros pasos. Asimismo, creemos que la mejor forma de participar en los procesos revolucionarios que actualmente se desarrollan en nuestro continente, es profundizando la lucha en nuestros países respectivos.

Finalmente, hacemos un llamado general a la solidaridad para con todos y todas los militantes políticos y sociales de América Latina y el Caribe, que por motivo de sus causas, ideas y luchas sufren persecución y represión por parte de los gobiernos, los ejércitos, la policía o las fuerzas paramilitares.

Continuemos adelante! Nuestros sueños se construyen cada día y son necesarios e imprescindibles para mantener viva la llama que podrá un día transformarse en una gran hoguera.

Ahora nos toca gobernar a nosotras/os!!!

Cronica del viaje de algunas gentes del Komite a Bolivia. Llegamos a Bolivia según lo previsto. Nuestro primer encuentro fue en el pueblo de Montero (Departamento de Santa Cruz) con dirigentes de diferentes asentamientos del Movimiento Sin Tierra-Bolivia (MST-B).

 

"Ahora nos toca gobernar a nosotros más de 500 años". Estas palabras salieron de boca de Raul Martínez, uno de los dirigentes del Movimiento de Trabajadores Campesinos Sin Tierra de Montero.

Tuvimos una reunión con 8 dirigentes de diferentes comunidades de Santistevan. El MST en esta región agrupa a más de 20 comunidades con un total de más de 800 familias. La tierra en esta regíón está repartida en grandes latifundios en manos de unos pocos terratenientes y empresarios (muchos de ellos venidos de fuera).

La mala gestión de la reforma agraria de 1952 provocó la deslocalización y cierre de la minería (uno de los principales recursos del país de esa época). Esto provocó que la población del altiplano y occidente migrara al oriente, trabajando en condiciones de semiescalvitud para los terratenientes de la zona. Hoy en día el 60% de la población es indígena, descendientes de aquellos que migraron forzosamente a la región, se han organizado y luchan por obtener un pedazo de tierra por el que han estado trabajando toda la vida.

La principal reivindicación del MST-B es otorgar tierras a quien nada posee, aunque se niegan a un reparto individual de tierras, reclaman tieras comunales, siguiendo los principios de las culturas Incaica y Aymara en las que el derecho colectivo prevalece sobre el derecho individual, la tierra no tiene dueños, ni se vende ni se alquila. Por otra parte por respeto a Pachamama (Madre tierra) proponen el cultivo agroecológico, se niegan a utilizar pesticidas y productos contaminantes de los modos agrícolas convencionales .

Existen varios asentamientos organizados bajo el MST con sus escuelas, servicios de salud, etc. (San Caytano, La Luna, España…). También han sufrido la represión y asesinatos por parte de gobiernos previos y sicarios contratados por terratenientes.

El nuevo gobierno surgido tras las elecciones de 2005 ha surgido de movimientos de lucha de base, por eso tienen confianza en él, la nueva legislación es consultada con las bases, y tienen grandes esperanzas depositadas en la Nueva Constitución que será elaborada por la Asamblea Constituyente.

Movimiento de los campesinos Sin Tierra (MST-Bolivia)

De los varios encuentros y ratos compartidos con el Movimiento de los campesinos Sin Tierra (MST-Bolivia) y sabiendo que han sido pocos los tiempos y siempre estigmatizados por el conocimiento previo del MST brasileño, queremos destacar algunas ideas sobre este movimiento campesino.

Como casi todo en Bolivia, el MST esta atravesado por la cuestión indígena. El nacimiento del MST en estas tierras viene precedido por un sin número de movimientos campesinos de los que proviene la lucha por la tierra y muchos de sus militantes. Como decíamos, l@s indígen@s, que incluso en estos días se siguen viendo desplazados por intereses “superiores” de empresas locales y transnacionales (pregunten a Repsol si hay dudas), y su lucha por volver a sus tierras originales, hace que la lucha mantenida por los campesinos sin tierra parezca una reivindicación de menor importancia (aunque haya tierra de sobra para tod@s).  

El MST de Bolivia es un movimiento joven, con apenas siete años de funcionamiento y en la actualidad está viviendo un doble cambio de políticas por coyunturas que le afectan desde dentro y desde fuera. De cara al exterior y por la coyuntura de la victoria electoral del MAS y la nueva “revolución agraria” que el gobierno está llevando a cabo, el MST ha abandonado momentáneamente las ocupaciones por la fuerza y está dando una oportunidad al gobierno para ver si la voluntad de llevar a cabo una verdadera reforma agraria y dar tierra a quien la quiera trabajar es cierta. En la actualidad están envueltos en tramitaciones de las solicitudes de tierra, relajando un poco la conflictividad que han vivido en pasados años y que ha acabado con la vida de muchos de estos campesinos, como sucedió en Pananti en el 2001, donde 6 campesin@s fueron asesinad@s por paramilitares. 

 Internamente también se viven tiempos convulsos. Según nos contaron y hemos podido palpar, han vivido varias experiencias de distanciamiento entre las bases y la dirigencia. Hasta ahora y debido a, según ellos mismos, la poca formación de l@s propios campesin@s y a la poca capacidad financiera, han nombrado dirigentes que pertenecían a otras luchas campesinas o fabriles y que debido a la lejanía de La Paz y la mayoría de asentamientos y al desconocimiento específico de la problemática de los Sin Tierra ha llevado a un distanciamiento y cierta división dentro del MST. Esto está llevando, en el marco del II Ampliado (Asamblea) Nacional del MST llevado a cabo en Sucre estos días, a buscar una dirigencia más cercana, proveniente de los propios militantes del MST. 

Creemos que les queda un largo camino si de verdad quieren llevar a cabo todo lo que se proponen en cuanto a colectividad (cabe destacar que exigen que la dotación de tierras sea comunitaria y no individual con el objetivo de evitar la venta individual de las tierras una vez sean otorgadas, entre sus reivindicaciones destacan que la tierra ni se vende, ni se alquila, sino que se trabaja para la comunidad), cultivos agroecológicos, respeto a la Madre tierra Pachamama y una sociedad alternativa. Pero esperamos que aprovechando esta coyuntura que un gobierno para ell@s cercano les pueda dar, sepan dar los pasos en la lucha que les lleven a conseguir sus objetivos. Fuerza y voluntad tienen. Mucho, mucho animo desde aquí.

La Reforma Agraria y la Lucha por la Tierra

Articulo publicado por el Komite de Apoyo al MST de Madrid y que recoge un resumen
de lo que han sido la reforma agraria en Brasil y profundiza en los pasos dados
por el gobierno de Lula en la reforma agraria.

Si lo quereis bajar completo en PDF, cliquear en : Artículo Viento Sur nº 8

LA REFORMA AGRARIA Y LA LUCHA POR LA TIERRA EN BRASIL
Latinoamérica y Brasil en los 80´s
En el continente latinoamericano, los primeros años80 coincidieron con algunos indicios optimistas para sus clases populares y, enparticular, para las grandes masas de campesinos empobrecidos bajo el peso delas viejas estructuras coloniales, heredadas y vueltas a heredar. Por un lado,en Nicaragua se alumbraba la esperanza, conjurada por el triunfo del FrenteSandinista de Liberación Nacional y cristalizada en una ambiciosa ReformaAgraria, que no dudó en expropiar gran parte de los latifundios, en beneficiode un sinnúmero de cooperativas agrarias nacidas al calor del gobiernorevolucionario. De nuevo, tal como había ocurrido en Cuba veinte años atrás, unpequeño pueblo daba ejemplo a sus vecinos latinoamericanos, y al mundo entero,de una vía propia de desarrollo, centrada asimismo en la resolución del"problema agrario" y de las desigualdades por él generadas. 

Brasileiros impõem latifúndio à Bolívia

Pesquisadora revela a ação nociva delatifundiários brasileiros que, por meio de procedimentos ilegais,levaram a soja para o país.

Christiane Campos e Raquel Casiraghi de Buenos Aires (Argentina)

Presente ao Fórum Social de Resistência ao Agronegócio, em BuenosAires, Argentina, a pesquisadora Sorka Copa Romero, ligada ao FórumBoliviano sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (Fobomade), fala sobrea ação nociva do agronegócio na Bolívia – promovida, em especial, porlatifundiários brasileiros.


http://www.brasildefato.com.br/v01/impresso/174/americalatina/materia.2006-07-07.7880551119

Brasil de Fato – Como está estruturado o agronegócio na Bolívia?
Sorka Copa Romero –
As características do agronegócio e suas conseqüências são as comuns emtodos os países. Na Bolívia, temos a Cargill, a quinta exportadora desoja do país, que controla as empresas de agroquímicos. E a Gravetal,que tem um porto próprio, financiado pelo Banco Mundial – é a segundaexportadora de grão de soja. A maioria das empresas que vendemsementes, agroquímicos e que emprestam dinheiro aos pequenosprodutores, são de brasileiros. De todas as empresas de agroquímicosexistentes da Bolívia, 80% pertencem a brasileiros. Os dois grandesprodutores brasileiros são Ricardo Cambruzzi (proprietário da Gravetal)e Ricardo Wazilewski. Wazilewski tem três mil hectares e Cambruzzi tem5 mil hectares. Eles também estão inseridos nas instituiçõesgovernamentais onde se tomam as decisões. Dentro da Associação Nacionalde Produtores de Oleaginosas (Anapo) há brasileiros que manipularampara que a Associação apresentasse uma solicitação para experimentos decampo semi-comerciais de soja transgênica. Posteriormente, a FundaçãoAgrícola para o Desenvolvimento de Santa Cruz (Fundacruz), que é umaempresa dirigida pelo brasileiro Ricardo Cambruzzi e associada àempresa Mato Grosso, no Brasil, também solicitou a aprovação paratrazer soja transgênica ao país. Ou seja, está tudo armado. Se aMonsanto não conseguir a aprovação, ou a Anapo não aprovar, outrasempresas pedem e pressionam para que seja liberado. O que argumentamosé que a Fundacruz, que pertence a um brasileiro, não pode pedir aaprovação de sementes transgênicas em outro país, no caso, a Bolívia.Então, a Fundacruz e a Anapo retiraram os pedidos. No entanto, enquantoestávamos contestando os pedidos dessas duas empresas, a Monsantoconseguiu a aprovação.

BF – Quando os brasileiros chegaram à Bolívia?
Sorka –
Omaior dos produtores, Ricardo Cambruzzi, está na Bolívia desde 1994.Ele é do Rio Grande do Sul. Na Bolívia, nessa época, as terras estavammuito baratas e a maioria não era cultivada. Havia também a pobreza e adebilidade de organização dos camponeses, que vendem as terras por umpreço baixo. Esses grandes produtores fi zeram a demarcação de terrasde forma ilegal, manipulando o Ministério da Agricultura e o InstitutoNacional da Reforma Agrária.

BF – De que forma a soja chegou à Bolívia, se transformando em um produto do agronegócio?
Sorka –
A soja foi introduzida na Bolívia a partir da década de 1970, não é umcultivo original do país. As variedades introduzidas e adaptadas, deorigem brasileira, se deram muito bem no solo da província de SantaCruz, que é parecido com as terras do Estado do Mato Grosso. Nosprimeiros anos, a soja deu um bom rendimento. Foi destinada àexportação, principalmente para os países da Comunidade Andina. Quandoa Monsanto introduziu a soja transgênica, a previsão era de que aprodução do grão fosse dobrar. No entanto, não se deu dessa formaporque a variedade geneticamente modificada trazida pela empresa é deorigem argentina. E as variedades argentinas, historicamente, nunca seadaptaram ao solo boliviano. O fracasso da soja transgênica na Bolíviaé atribuído a isso. Os produtores plantaram e, como não conseguiram bomrendimento e o cultivo não se tornou rentável, deixaram de produzirsoja transgênica.

BF – Há outros monocultivos na Bolívia?
Sorka –
Diferenteda Argentina e do Brasil, onde a soja se tornou monocultivo, na Bolívianão aconteceu isso. Porque, na Bolívia, se faz a rotação de culturas.Por exemplo, em um lugar em que se colheu a soja, o próximo cultivo vaiser de milho. Os agricultores manejam muito bem a rotação porque elestêm consciência de que, se não o fizerem, os nutrientes da terra não seregeneram. Ou seja, a terra deixará de ser agricultável. Parte daprodução de milho boliviana vai para exportação e outra parte vai parao consumo interno. Algumas regiões também produzem trigo e outrassorgo, para a alimentação animal. Há uma variedade de cultivos naBolívia. Por isso, não há monocultura. Setenta por cento dos produtoresda Bolívia são pequenos produtores, 15% são médios e 5% são grandesprodutores. Em relação à extensão de terra, os grandes produtores têmmais terras do que os camponeses. Em relação à produção, 50% vêm dosgrandes e 50% dos pequenos. Essa grande produção dos latifundiáriosacontece porque eles detêm os meios tecnológicos de produção, comomaquinário, e as grandes porções de terras. Somando a produção dospequenos e dos médios, supera-se a dos grandes. Os latifundiários dopaís são bolivianos, brasileiros e japoneses.

BF – Como está a situação dos camponeses com o novo governo?
Sorka –
A situação dos camponeses agora é bem diferente da anterior porque umdos principais planos de governo do Movimento ao Socialismo (MAS) é oapoio à produção do pequeno produtor, desde que seja agroecológica eque vise abastecer o mercado interno. Antes, os camponeses só podiamcomercializar sua produção por meio de um intermediário, a Anapo, àqual estavam associados pequenos (em maior parte), médios e grandesprodutores. Os camponeses dependiam da Associação, que lhes facilitavaempréstimos e lhes fornecia insumos. No entanto, a Anapo se apropriavada produção camponesa e exportava. Agora, os pequenos produtores estãose associando entre si para eles próprios comercializarem sua produção,sem depender de intermediários. Hoje, o governo está concedendoempréstimos a juros baixos, com apoio do governo venezuelano.

BF – Os latifundiários resistem à reforma agrária de Evo Morales?
Sorka –
Nós todos achamos que a iniciativa da “revolução agrária” de EvoMorales é muito boa, tanto na prática como na teoria. Está diretamenteligada à agricultura que prioriza a soberania alimentar. Há problemas,sim, porque temos grandes latifundiários no país, principalmentebrasileiros. As terras da Bolívia estão nas mãos de apenas cem grandesfamílias. Tenho informações de que alguns brasileiros estão pagandocamponeses para que resistam e protestem contra a revolução agrária. Osbrasileiros estão usando a nossa gente para que se diga “os bolivianosestão protestando contra a revolução agrária”. Na verdade, quem estáarmando tudo isso é um latifundiário.

Frente a la Inseguridad Alimentaria: «Agroekología y consumo responsable»

Este es el título de un curso que organizamos los Grupos Autogestionados
de Konsumo (GAKs), colectivos que llevamos más de una década en Madrid
creando redes de consumo responsable autogestionado en barrios, pueblos
y centros, y en relación directa con pequeñas explotaciones agroecológicas.

La alimentación es un derecho humano fundamental. Sin embargo las
autoridades políticas permiten que esté en manos de multinacionales y
grandes superficies cuyo único objetivo es ganar cuanto más dinero mejor.
El resultado de este secuestro es desolador: explotación de los trabajador@s,
contaminación de la naturaleza, hambre en los países empobrecidos y comida
basura en los países ricos.

El consumo responsable y la agroecología constituyen una reacción de la
sociedad frente a los abusos del capitalismo en materia de alimentación.
Los rasgos de este modelo alimentario humano y sostenible son:

·       El diálogo y la cooperación entre productores y consumidores

·       La producción y el consumo de alimentos de temporada, usando las
tecnologías apropiadas, respetando las variedades autóctonas y el clima
de cada territorio y anteponiendo la alimentación sana y suficiente de la población
de ese territorio a la producción para el mercado mundial.

·       La distribución en circuitos cortos reduce la contaminación y la necesidad de
inversiones en transportes e infraestructuras. A su vez impide el arrasamiento de
la producción para el consumo local de otros territorios.

·       La dedicación de recursos sociales suficientes para hacer dignos la vida
y el trabajo en el campo, cortando de raíz las migraciones obligatorias.

 El curso consta de 12 horas distribuidas en 4 sesiones los días 7, 8, 14 y 16
de junio. Contiene dimensiones participativas y prácticas que desvelan la
relación entre la globalización alimentaria y las formas cotidianas de producir,
consumir y desear alimentos. Nos detendremos en los aspectos prácticos del
funcionamiento cotidiano de un grupo de consumo. En el precio de 20 euros se
incluyen libros y unidades didácticas de elaboración propia.

Si quieres asumir el problema de la seguridad alimentaria con tus propias manos, a
púntate a este curso llamando al tfno 91-4291119, enviando un fax al 91-4292938 o
un correo electrónico al caes@nodo50.org o directamente en el local del
CAES c/Atocha, 91 1º de 10 a 14 y de 17 a 20h.

 Para mayor información ver:
http://www.nodo50.org/caes/articulo.php?p=632&more=1&c=1

 

Tribunal Permanente de los Pueblos para Juzgar a las Transnacionales

João Pedro Stedile,(São paulo, Brasil)
 
 Queridos amigos,
 
 El mes pasado participé en Viena, Austria, en diversas actividades de los movimientos
sociales latinoamericanos y europeos, paralelas a la reunión de la Cumbre de
Presidentes de nuestros países.  Entre ellas, la más importante, fue la instalación
del Tribunal Permanente de los Pueblos, que es una institución organizada por la
Fundación Lelio Basso de Roma, que se propone juzgar la acción de las transnacionales
europeas en América Latina.  Ese Tribunal tiene una reputación muy grande en todo
el mundo, sobre todo a partir de su participación en los juicios de los crímenes de
guerra cometidos en Vietnam y de los crímenes de las dictaduras en el Cono Sur
en los años 70.
 
Ahora, estimulado por los movimientos sociales de Europa y Latinoamérica, el Tribunal, aceptó la demanda de analizar, investigar y juzgar, lo que consideramos crímenes económicos y sociales practicados por empresas de capital europeo en su explotación incontrolable en América Latina.  
 
 Hay una evaluación generalizada de todos movimientos y expertos del ramo, de que, en los últimos quince años el modelo neoliberal representó la consolidación de un nuevo patrón de acumulación del capital controlado por el capital financiero e internacional.  Y que eso sirvió para instaurar una hegemonía política y militar por parte del Gobierno estadounidense y de sus capitales.  Pero que, también, abrió espacio para el fortalecimiento del imperialismo económico, por parte de grandes empresas europeas, que unificadas por el capital financiero en nuevos grupos y conglomerados, pasaron a controlar diversos sectores de la economía latinoamericana.  Dominan el comercio de materias primas, la producción de celulosa, el sector de servicios (agua, transportes, telefonía) y sobre todo el sistema financiero latinoamericano.  Es decir, América Latina está sufriendo una re-colonización económica, ya no por la manu militari del colonialismo, sino ahora, por la fuerza financiera de sus grupos.
 
 Ese fue el telón de fondo de la necesidad del Tribunal.  Y para explicar cómo esto viene desarrollándose, se presentaron denuncias sobre los métodos de superexplotación de la mano de obra, de la degradación irresponsable de la naturaleza, del control del Estado –que es usado sólo como represor e instrumento de transferencia de la plusvalía social a esas empresas– y de la manipulación que hacen de la prensa, en casi todos los países de América latina.
 
 Para ilustrar esta denuncia general, cada país latinoamericano presentó casos concretos contra empresas transnacionales europeas y su forma de explotación.  Así, por ejemplo, se presentaron pruebas contra la empresa de agua francesa Suez, contra diversas petroleras que actúan en Bolivia, Ecuador y Colombia perjudicando a los pueblos indígenas, contra la British American Tobacco (que aquí aparece como Souza Cruz). 
 
 Y en el sector agroalimentario, hay una decena de empresas transnacionales europeas que están actuando prácticamente en todo el continente, usando todos los métodos posibles, sin ninguna responsabilidad social, con el único objetivo de aumentar, a cualquier costo, sus tasas de ganancia.  Se presentaron, además, denuncias de diversos países, contra, por ejemplo, las actividades de Bayer en Perú, contra la Unilever y Bungue, que controlan el comercio de la soja, etc. 
 
 El caso de las celulosas o papeleras
 
 En el caso de la celulosa se presentaron denuncias contra las cuatro principales empresas nórdico-españolas que hoy actúan en el Cono Sur del continente, que imponen las plantaciones industriales de eucalipto y controlan más del 80% de todo el mercado mundial de celulosa.  Ellas son: la Botnia (Finlandesa), Ence (española) Lorentzen, (grupo noruego propietario de Aracruz) y la Stora Enso (sueca).
 
 Se denunció cómo todas ellas usan los mismos métodos.  Se asocian con grupos nacionales, como aquí en Brasil con la Votorantim.  No hacen inversiones de su capital, sino que utilizan el ahorro nacional, como en nuestro caso, usando financiamientos del BNDES y del Banco do Brasil, para instalar sus fábricas y plantar sus bosques.  Controlan el mercado de forma oligopólica, pues construyen fabricas asociándose.  Es decir, desaparece cualquier posibilidad de competencia entre ellas.  Aquí en Brasil, las tres son socias, por ejemplo en el caso de la Veracel, instalada en el sur de Bahía.  Y serán socias en una nueva fábrica proyectada para Río Grande del Sur.  Compran grandes extensiones de tierra.  En el caso uruguayo, se denunció que ya son dueñas del 17% del territorio nacional, afectando inclusive la soberanía nacional.  En el caso brasileño, más preocupadas por la opinión pública, crearon empresas fantasmas, registradas como brasileñas, para no llamar la atención, pero usando su capital ya compraron más de 200 mil hectáreas en el sur de Bahía, pertenecientes a las últimas reservas de la floresta atlántica, y más de 300 mil hectáreas de la frágil bioma de las pampas, en Río Grande del Sur.  Operan también, en escandalosa promiscuidad, con los gobiernos locales, financiando las campañas de los políticos, a quienes después les exigen fidelidad para sus proyectos y que les liberen del cumplimiento de las leyes ambientales, que en sus países de origen son rigurosamente aplicadas.  Financian la prensa local, con voluminosos subsidios de publicidad para que hagan descarada propaganda en su defensa.
 
 Escuchando las denuncias sobre el modus operandi de estas empresas en Uruguay, Argentina, España, y aquí, en Bahía, Espíritu Santo y Río Grande del Sur, fue impresionante constatar las semejanzas existentes, como si aplicaran un manual único por todas ellas, en todos los lugares.
 
 Todo esto para implantar el monocultivo industrial del eucalipto que se desarrolla más rápido en estas regiones, por la elevada incidencia de lluvia y sol, o, en el caso del Cono Sur, con el propósito de acceder a las reservas subterráneas del acuífero guaraní.
 
 Ellas entran con la tecnología, con el control del mercado comprador europeo-americano, y obtienen enormes ganancias.  Y nos dejan la pobreza, el desempleo, la contaminación, la degradación del medio ambiente, la reducción del agua subterránea, tierras inservibles para la agricultura, alteración del clima y la contaminación de las aguas por el uso intensivo de la soda cáustica para transformar la madera en pasta de celulosa, y el dióxido de cloro, para el blanqueo del papel, que genera toxinas cancerígenas que permanecen en el agua utilizada. 
 
 Comentaristas de prensa, incautos o financiados, se apresuran a defenderlas porque el papel sería símbolo de desarrollo, de libros, periódicos…  Pura mentira.  Consta en los balances internacionales: el 80% de toda producción de celulosa es destinada a la producción de envases para las grandes empresas; el 18%, para papeles higiénicos, en especial toallas desechables y no reciclables.  Y sólo el 2% se destina a libros y periódicos.  Allá, se presentó una estadística de que no hay ninguna relación entre el consumo per cápita de papel, con el nivel de alfabetización y cultura.  Vietnam, Kenia e Indonesia tienen índices de más del 90% de alfabetización y consumen sólo 5 kilos de papel per cápita/año.  Brasil tiene el 85% de alfabetización, una fuerte industria gráfica y consume 36 kilos de papel per cápita/año.  ¡En Europa y Estados Unidos el consumo per cápita varía de 250 a 400 kilos de papel por año!  Es decir, el papel está vinculado a patrones de consumismo, de lujo, desechables, extravagantes, irresponsables, que el neoliberalismo está imponiendo en los países desarrollados.  No tiene nada que ver con la cultura, los libros y los periódicos.
 
 Próximos pasos
 
 Ahora, los jurados, todos científicos e investigadores de renombre internacional, con las denuncias en sus manos, ampliarán sus investigaciones y buscarán más datos.  Durante el año de 2007, se realizarán sesiones en los países dónde actúan las empresas, con el propósito de escuchar más declaraciones de las poblaciones que se sienten afectadas y de diversas entidades representativas de la sociedad.
 
 Y está previsto, para marzo de 2008, en Lima Perú, durante la próxima Cumbre de los Presidentes europeo-latinoamericanos, la sesión del juicio final de las empresas denunciadas, con las debidas recomendaciones de medidas que los gobiernos, los parlamentos y los pueblos deben tomar, para protegerse de la expoliación neocolonial.
 
 Entre tanto, se espera que los movimientos sociales de cada país afectado continúen luchando, se movilicen de todas las formas para hacer frente a esa saña, insana, de media docena de capitalistas, que quieren someter nuestra naturaleza y nuestra sociedad a los afanes del lucro.  (traducción ALAI).
 
 __________________________________________________________________________________________
 Notas:
 
 A quien tenga más interés en este tema, recomiendo que investigue en el sitio www.wrm.org.uy , allí encontrará más informaciones sobre la actuación de las empresas de celulosa en el continente.
 
 – Quién quiera solidarizarse con las mujeres de Vía Campesina de Brasil por su acción de denuncia de Aracruz celulosa, escriba a: sof@sof.org.br. 
 
 
 João Pedro Stedile es miembro de la Dirección Nacional del MST de Brasil. 
 
 PS  El articulo fue escrito en portugues para la edicion de junio/06  de la revista brasilena CAROS AMIGOS.
 traduccion de ALAI, minga informativa, Quito, Equador

 

Sin tierras se movilizan en todo el país

Adital: http://www.adital.org.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=22695
Los trabajadores rurales sin tierra estánmovilizándose en todo el país en la
Jornada Nacional de Lucha del MST.Además de las expropiaciones
prometidas por el gobierno, ellos demandanincentivo de la agricultura familiar
y una política de créditos paralos pequeños agricultores. Ayer, día 24, cerca de
300 integrantes delMovimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) e
nviaroncorrespondencia al presidente Luiz Inácio Lula da Silva defendiendo
laexpropiación de la Hacienda Guerra, latifundio de más de 7 milhectáreas
ubicado en el municipio de Coqueiros do Sul, Estado de RíoGrande do Sul.


Enel Estado de Pernambuco, desde la madrugada del lunes 22, trabajadoressin tierra protestan para exigir la Reforma Agraria. Las carreterasfederales BR 101, a la altura del municipio de Gameleira, y BR 104, enel municipio de Quipapá, fueron bloqueadas, así como las carreterasestatales, PE 50, a la altura de Barreiros, y PE 40, entre losmunicipios de Limoeiro y Feira Nova, donde se produjo el desalojo de300 familias Sin Tierra la semana pasada.

 

Enel municipio de Petrolina, los Sin Tierra ocuparon la sede del Incra(Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria) y una agenciadel Banco del Nordeste. Fueron ocupadas también la sede de la unidadavanzada del Incra en Buíque y una agencia del Banco del Nordeste enPetrolina y Timbaúba. En Vicencia, trabajadores y trabajadoras ruralesocuparon una agencia del Banco de Brasil, reivindicando una reuniónentre MST, Incra y Banco de Brasil, para discutir el crédito atrabajadores rurales en el estado.

 

EnCeará, más de 1 mil trabajadores ocuparon la sede del Incra (InstitutoNacional de Colonización y Reforma Agraria). El MST reivindica unaaudiencia con el Gobierno del Estado para discutir la infraestructuraen los asentamientos de la Reforma Agraria. Las escuelas, la atenciónmédica y la asistencia técnica también están en la pauta. Los SinTierra ocupan una de las principales avenidas de Fortaleza, capital delestado.

EnSergipe, el MST organiza una serie de movilizaciones, como el bloqueode carreteras y acto en la ciudad de Estância. El día 22 de mayo, 1.500familias de trabajadores bloquearon la carretera BR 101, que corta elmunicipio de Estância.

 

Enel municipio de Lagarto, cerca 300 Sin Tierra realizan vigilia. Además,ocuparon agencia del Banco del Nordeste y una del Banco de Brasil. Enla ciudad de Neópolis la agencia del Banco del Nordeste fue ocupada por500 familias. Hubo también la reocupación de la Hacienda Canudos en elmunicipio de Macambira, con 150 familias. La serie de movilizacionesorganizadas por el MST se extiende hasta el final de esta semana, conactividades que exigen la agilización de la Reforma Agraria, políticade crédito para trabajadores rurales, incentivo de la agriculturafamiliar y contra el agronegocio.

 

Enel Estado de Mato Grosso do Sul, cientos de trabajadores participan demovilizaciones contra el actual modelo económico y el agronegocio. Ellunes, más de 300 Sin Tierra acampados y asentados realizaron una granmarcha por las calles de Campo Grande, Capital del Estado, en direcciónal Incra (Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria), dondese realizó un acto de reivindicación por el cumplimiento de la pauta dereivindicaciones.

 

EnPonta Porã, frontera con Paraguay, cerca de 500 trabajadores ytrabajadoras rurales ocuparon el Banco de Brasil y la EmpresaEnergética de Mato Grosso Do Sul (Enersul). En Itaquiraí, 450 SinTierra ocuparon una agencia del Banco de Brasil, así como en RíoBrilhante, donde 150 personas participaron de la movilización. EnCoxim, cerca de 100 familias acampadas bloquearon la carretera BR 163 yentregaron panfletos con las reivindicaciones.

 

Elmartes 23, 200 personas del campamento Carlos Marighela ocuparon lacarretera federal BR 262, que une Campo Grande con Três Lagoas. Las 800familias pertenecientes al campamento 17 de Abril, ubicado en NovaAndradina, también hicieron una movilización en la carretera federal BR267, que liga Mato Grosso do Sul con San Pablo.

 

Otroscerca de 300 agricultores de campamentos y asentamientos del MSTtambién están en negociaciones con el Incra de Paraná para reclamar porel cumplimiento de las metas de la Reforma Agraria. Los trabajadoresrealizaron audiencia con el superintendente regional del Instituto,Celso Lisboa de Lacerda, para discutir los problemas de las familiasasentadas y acampadas en el estado.

 

EnRío Grande do Norte, 400 trabajadores y trabajadoras ocuparon la sededel Incra el lunes. Los Sin Tierra continúan en el Incra, negociandocon el gobierno y los directores del Instituto. Cerca de 400trabajadores también se movilizan en las ciudades de Açailândia,Imperatriz y Santa Inês, en Maranhão.

 

Cercade 1.300 integrantes de Vía Campesina están concentrados en tresregiones de Rondônia. Ellos negocian en las reivindicaciones con elIncra, Caja Económica Federal, Funasa, Banco de Brasil y Banco Basa. EnPiauí, las movilizaciones comenzaron el 17 de mayo, cuando 400 familiasocuparon la hacienda Capisa, en el municipio de Pio IX. La acción fuerealizada por Vía Campesina con la participación de integrantes delMST, Movimiento de Pequeños Agricultores (MPA) y Comisión Pastoral dela Tierra (CPT).

 

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com