La Teología de la Liberación nació por el clamor del pueblo oprimido y del
propio Evangelio que nos habla de fraternidad, de libertad y de vida.
Mientras haya pobres y oprimidos, habrá Teología de la Liberación.

[Casaldaliga] El obispo de los pobres acaba de conseguir el Premi
Internacional Catalunya en su XVIII edición. Y, como buen profeta, no se
anda con paños calientes, sino que apuesta por la esperanza. (…)
Asegura que “en la Iglesia también hayespacio para la libertad” y que “a los cristianos nos toca esperanzar aun mundo desesperanzado”. Y asegura que “el imperio USA se estátambaleando”.

Español de nacimiento, brasileño deadopción, latinoamericano de honor, africano de corazón, PedroCasaldáliga es ya un mito. El obispo de los sin voz. Un referentesocial y eclesial. Santo y seña de la Iglesia levadura en la masa,despojada de poder, que huele a Evangelio y rezuma amor y esperanza. Unsimple obispo del Mato Grosso brasileño que con sus poemas, sus libros,sus gestos y su vida ejerce de profeta. Los católicos progresistas leadoran. Los conservadores le temen. Y la sociedad civil le haconvertido en un icono mundial de la solidaridad. Un santo laico.

-Un premio más. El mundo sabe reconocer a los profetas.

  Esun premio a la causa de los derechos de los indígenas, de la liberaciónde los pobres, de la justicia y de la paz para todos. Causas que creosagradas, por humanas.Cada vez quedan menos defensores de esas causas.

-¿El presidente de Brasil, Lula da Silva, ha traicionado a los pobres de Brasil y de Latinoamérica?

-El gobierno de Lula ciertamente hatraicionado las expectativas de los pobres reales de Brasil, sobretodode aquellos pobres más conscientes, que no pueden conformarse con lasmigajas que el neoliberalismo sabe echar a los lázaros tumbados a lapuerta de un progreso que excluye sistemáticamente. Era de esperar queLula no pudiera transformar Brasil de la noche a la mañana. Ningún paísvive hoy autónomamente independiente de ese mundo globalizado. Sinembargo, se le podía exigir un cambio de rumbo, una atención realmenteeficaz a grandes reformas sociales, como la Reforma Agraria, el combateal desempleo, una relativa contestación al FMI y al Banco Mundial y queevitara alianzas corruptas y corruptoras.

-¿Le ha decepcionado Lula?

  Sí.El gobierno de Lula ha hecho del poder, de la re-elección, el granobjetivo del gobierno… Un fin proclamado electoralmente -que sería elpueblo de las mayorías pobres- ha justificado unos mediosinjustificables. Y se ha desmoralizado el Presidente, su gobierno, elpartido que lo eligió y en buena parte la misma política democrática.Lula hace demasiado caso a las multinacionales. Necesitamos unaverdadera reforma.

-¿Evo Morales, en cambio, es un símbolo del renacer indígena?

-Que un indígena como Evo Moralesllegue a presidente de Bolivia es un paso histórico, como, en sumomento, el que un obrero como Lula lo consiguiese en Brasil. Sialguien tiene derecho a mandar en estos países son los pueblosindígenas, con los que tenemos una deuda de 500 años.

-¿Juan Pablo II, santo súbito y monseñor Romero, también?

  Labeatificación y canonización deberían ser reestudiadas. Primero,suprimiendo de un tajo los gastos fabulosos que ellas suponen. Segundo,presentando públicamente figuras ejemplares en las respectivas regioneso sectores de la sociedad. Algunas figuras serían presentadas, por sumismo peso simbólico, en un nivel más universal. Desde luego,convendría examinar la santidad integralmente: un testimonio de vidapersonal, familiar, social, político. Y sin miedo de presentar aquellossantos y santas que escandalizan a los poderosos, como nuestro sanRomero, por ejemplo.

-¿El futuro de la Iglesia está en los pobres?

  Evidentemente,el futuro de la Iglesia está en los pobres, porque el mismísimo Jesúsde Nazaret proclamó a todos los vientos que de los pobres es el Reino;y ya sabemos que la Iglesia sólo existe por el Reino. A los católicos,como a Pilatos, habría que recordarnos siempre la palabra contundentede Van der Meersch: "La verdad, Pilatos, es estar del lado de lospobres".

-¿Le sigue doliendo la más que pobre África?

  Africaes el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservandoen mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Esel mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande. Ni el mundoni la Iglesia pueden abandonar a este continente condenado. Fue misueño morir en África. Pero, enfermo y débil, no me atreví a irme allápara convertirme en una carga para los demás.

-Ellacuría decía que “hay que ir a una civilización de la pobreza que se enfrente a la de la riqueza”.

  Hayque repartir la tierra, la ciencia, la comunicación, acabar con lasarmas, con la OTAN y similares, transformar la onU. Hay que caminarhacia la intersolidaridad, porque sólo habrá justicia y democracia,cuando haya igualdad entre las personas y los pueblos. Elneoliberalismo capitalista es la marginación fría de la mayoríasobrante. Hoy, para algunos, ser explotados es un privilegio. Elneoliberalismo es la negación de la utopía y la mentirainstitucionalizada.

-El Papa denuncia continuamente la dictadura del relativismo.

  Y está bien que lo haga, pero también habría que rechazar la dictadura del dogmatismo.

-¿Es el Papa de la continuidad que esperaba?

-Como no podía ser de otra manera.Durante 20 años fue el principal teórico de Juan Pablo II. Es menospublicitario, pero más intelectual que el Papa Wojtyla.

-¿Cómo se lleva con Roma?

  Estamosen paz y me dejan en paz. En la Iglesia también hay espacio para lalibertad, aunque debería crecer más el respeto al pluralismo.

-El Papa acaba de negar el acceso de la mujer al sacerdocio. Es increíble.

  ¿Cómopuede hablar de derechos humanos la Iglesia, cuando es la únicainstitución que sigue discriminando a la mujer? Con esta actitud, laIglesia corre el riesgo de perder a la mujer, como ya perdió la claseobrera.

-¿Hay demasiados miedos en la Iglesia?

  Sí.La Iglesia tiene miedo de tener miedo. Le falta confianza en elEspíritu. Hay miedo al marxismo, al mundo moderno, al diálogoecuménico, a la colegialidad episcopal, a los laicos, a la mujer y alos teólogos. A las comunidades de base, a las sectas, a la vidareligiosa y a la Teología de la Liberación.

-¿Sigue siendo válida para hoy la Teología de la Liberación?

  Escada día más necesaria. La Teología de la Liberación nació por elclamor del pueblo oprimido y del propio Evangelio que nos habla defraternidad, de libertad y de vida. Mientras haya pobres y oprimidos,habrá Teología de la Liberación.

-¿Qué aprendió de los pobres?

  Aser agradecido por el don diario de la vida y sus pequeñas sorpresas, ano dramatizar los supuestamente grandes problemas personales, a confiarmás en Dios, a tomarme más en serio las Bienaventuranzas y a vivir enuna cierta pobreza.

-¿Valió la pena tanta lucha?

  Paradespertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben que puedenluchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra. Soy una criaturade esperanza.

-¿El presidente de Estados Unidos, George Bush, es un peligro para la paz?

  Bushno es sólo un peligro para la paz, está siendo el artífice y promotorde una guerra y un belicismo ciego y universal. Tristemente, en nombrede Dios.

-¿Sigue creyendo que, como todos los imperios, también el de USA caerá?

  Vamoshacia ello. Se está ya tambaleando. En gran parte por su culpa, hoy haymás pobreza en el mundo, pero también más conciencia, más agitación ymás solidaridad. La Humanidad siempre camina hacia delante.

-¿Y el capitalismo, también fracasará?

  No puede triunfar, porque es imposible que triunfe la muerte, la exclusión, la opresión y el imperio del dinero.

-Le recriminan que sea amigo de Fidel Castro.

  Soyamigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenarabiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto deprepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos. Pero Castro y supueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia.

-También le reprochan que admire al Ché.

  Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe estar codeándose con san Pedro.

-Vuelve a renacer la posibilidad de paz en Euskadi por una solución negociada al conflicto. ¿Qué debería hacer la Iglesia?

  Claroestá que en Euskadi o en Catalunya o en cualquier región, nación o paísdel mundo, la Iglesia y cualquier religión deben respaldar la paz, eldiálogo, la identidad étnico-cultural, la solidaridad y ayudar a hacerde las diferencias una riqueza complementaria de la radical condiciónhumana. En muchas ocasiones la Iglesia, la religión, podrá hacer denegociadora intermediaria.

-¿Es partidario de que se enseñe la religión en las escuelas públicas?

  Elrespectivo catecismo, la respectiva religión, se debe aprendersobretodo en la familia, en la propia Iglesia y en sus organizaciones.Yo pienso, con muchísimos, que en la escuela pública se debería enseñarcultura religiosa, la historia de las religiones… bienmacroecuménicamente, sin radicalismos ni a favor ni en contra.

-¿Cómo vive su jubilación?

  Comoen una planicie de discreción, de humor escarmentado, de relativizaciónsapiencial. Experimentando la pobreza biológica con sus limitaciones.

-¿Le asusta la muerte?

  Enabsoluto. La sentí muy cerca en varias ocasiones. Ha sido la compañerade toda mi vida. Desde mi infancia. Vi cómo los comunistas asesinaban ami tío Luis Plá, un sacerdote de 33 años. Y en Latinoamérica, estamosya acostumbrados al martirio. He vivido tensiones fuertes, pero nuncaodié, aunque sí sentí una rabia fuerte y profunda ante muchasinjusticias.

-¿Dónde quiere descansar para siempre?

  En el cementerio de los indios karajás, donde enterramos a los peones sin nombre, a los asesinados.

-¿La poesía es su refugio?

  Mesirve para respirar y para poner alegría en la vida. Es el fondomusical de mi trabajo diario. Me ayuda a realizar mejor la síntesis demi vida. Es mi pan de cada día.

-¿Quiere dedicar a nuestros lectores una pequeña estrofa sobre la esperanza?

  Sobrela esperanza, como cristiano, claro, el mejor poema es una palabrasola: PASCUA. Hablando de la esperanza a los que tengan fe religiosa nocristiana, les recordaría que Dios es el Dios de la vida. Y a los queno tengan ninguna fe, les recuerdo, con un abrazo fraterno, que vamoshacia la vida, que venceremos hasta a la muerte. A nosotros nos tocaesperanzar a ese mundo desesperanzado.