Estimados amigos y amigas del MST!!
Enesta edición queremos socializar la conmemoración de los 250 años de lamuerte de Sepé Tiaraju, que tendrá lugar la semana que viene en SãoGabriel (RS). El MST se siente orgulloso y seguidor de las lecciones decoraje, lucha, dedicación a la causa, espíritu de sacrificio ysentimiento de amor a la tierra, legados del pueblo guaraní y de Sepé.Antes de morir, en 1756, el guerrero indígena gritó a Brasil y almundo: “ ¡esta tierra tiene dueño ! “ Y el dueño es el pueblo.

 
Estimados amigos y amigas del MST,

Enesta edición queremos socializar la conmemoración de los 250 años de lamuerte de Sepé Tiaraju, que tendrá lugar la semana que viene en SãoGabriel (RS). El MST se siente orgulloso y seguidor de las lecciones decoraje, lucha, dedicación a la causa, espíritu de sacrificio ysentimiento de amor a la tierra, legados del pueblo guaraní y de Sepé.Antes de morir, en 1756, el guerrero indígena gritó a Brasil y almundo: “ ¡esta tierra tiene dueño ! “ Y el dueño es el pueblo.Nosotr@s, del MST, tenemos el compromiso de mantener encendida la llamade la soberanía nacional y de la vida digna de todos los brasileños ybrasileñas. A continuación, compartimos las palabras del Hermano SérgioAntônio Görgen, diputado estatal (PT-RS), sobre el tema:

"Sepé y las ruinas vivas

Eldía 7 de febrero del 2006 hará 250 años del asesinato de Sepé Tiaraju,considerado en las propias crónicas de guerra del ejército portugués“el mayor de sus generales”. Tres días después, ocurrió la Masacre deCaiboté, con el martirio de 1.500 guaraníes misioneros en el actualmunicipio de Sao Gabriel (RS). Lejos de la leyenda, Sepé es un sujetohistórico concreto, datado, alférez y corregidor del Pueblo de SãoMiguel Arcanjo. Fue uno de los principales comandantes de laresistencia guaraní-misionera en el cumplimiento del Tratado de Madriden tierras del actual Rio Grande del Sur.

Sus virtudespersonales, el conjunto de los hechos que lo rodearon y lascircunstancias de su muerte hicieron de él mucho más que un personajeindividual. Se transformó en la condensación histórica de la lucha, delos sueños, de lo hechos y del heroísmo de un pueblo. Es un mitofundador que se transformó en símbolo de un proyecto lleno decontradicciones, propias de su tiempo, pero lleno de afirmaciones,conquistas y valores. Sólo basta decir que en los siete pueblosmisioneros no había esclavos, triste destino que asolaba casi todas laspartes del mundo donde llegó la llamada civilización cristiana europea.

Lacivilización misionera afirmaba una sociedad de iguales. Se basaba enla propiedad colectiva, en el cuidado de los niños y de los ancianos,en la tierra como un trabajo de todos. La educación básica eraaccesible y el trabajo hecho con alegría, pues se cantaba al ir y alvolver del trabajo diario. Había un diálogo cultural contradictorio yfecundo entre los jesuitas europeos y los amerindios guaraníes, que diocomo resultado la democracia y la participación popular en la eleccióndirecta de los dirigentes de las ciudades misioneras. Se registró unfantástico desarrollo de las artes, la industria, la agricultura y elganado.

La lanza portuguesa y la pistola española interrumpieronun rico proceso civilizatorio que ya daba pasos de adulto. Después dela Masacre, sintiendo el significado de esta derrota, los guaraníestoman la iniciativa de incendiar la catedral de São Miguel. Y aquellavigorosa catedral en ruinas permanece en pié parecida a una cicatrizantigua, una cicatriz mal curada en el pasado del pueblo. Es un símbolovivo de la ruinas muertas. Sepé es el símbolo vivo de las ruinas vivas,de las personas excluidas, pobres, explotadas, olvidadas despreciadas,obstinadas en buscar su lugar en el sol, un pedazo de tierra repartida,empleo digno, una infancia decente, una vejez respetada con su dignidadreconocida. Las ruinas de piedras están en São Miguel de las Misiones.Las ruinas de la gente están en las fabelas, en los campos, en lashaciendas, en los bosques, en las prisiones, en las calles, debajo delos puentes, en la fábricas, en los pueblos, en las barracas deplástico negro de los acampamentos, en las áreas indígenas, al lado delos ríos y a la vera de las carreteras. La catedral es memoria visualrepleta de belleza plástica. Sepé es memoria peligrosa cargada desueños revolucionarios.

Aún no fue encarado de frente estenuestro malestar civilizatorio. Hay en el inconsciente colectivo denuestra sociedad un sentimiento de culpa mal resuelto. Por eso, paramuchos, es más fácil decir que Sepé es una leyenda que reconocer quesólo existimos a cuenta del asesinato de un proyecto civilizatorioinfinitamente mejor que el nuestro.

En la tierra de todos, seclavó el latifundio. En el trabajo feliz, se clavó la esclavitud y laexplotación. En lugar de pan en todas las mesas, lujo en las mesas dealgunos, hambre y miseria en los hogares de muchos. En lugar dedignidad para todos, humillación de las grandes masas que necesitan delfavor ajeno para sobrevivir.

Sepé murió luchando. El generaportugués Gomes Freire venció. La furia expansionista de los imperioseuropeos, bendecidos por una Iglesia aliada de los poderosos, hizosentir el peso de sus espadas. La masacre brutal destruyó millares dehogares y millares de sueños. Sobre los destrozos de la civilizaciónguaraní se plantaron sesmarías, que hicieron crecer injusticias,desigualdades, odios, dolores y muertes. Este es el proyecto, con lasadaptaciones de los tiempos, que impera hasta nuestros días.

Perode tiempos en tiempos renace de las entrañas de la tierra, en laorganización y en las luchas de los pobres, el sueño de un mundo dehermanos, una sociedad de iguales, una tierra de justicias, una vida dedignidad.

Las ruinas de piedras son intocables y como estánquedarán, conservadas fielmente. Son la prueba visible de ladestrucción promovida por los imperios europeos. Las ruinas de gentepueden continuar siendo ofendidas, pisadas, olvidadas, despreciadas,heridas, reprimidas, dilaceradas y destruidas, pero siempre conservaránla posibilidad de volverse a erguir, superarse, resurgir. Hasta quellegue el día que el sueño se transforme en realidad viva.

Continuanvagando por el Sur de América grupos de guaranís, herederos de etnia ysangre de este proyecto, de los masacrados en Caiboaté. El cuerpomuchas veces vacila, pero la mirada está siempre firme y fija en elhorizonte, oliendo e intuindo los señales de la utopía de llegar un díaa la tierra sin males.

De la misma manera el pueblo brasileño,reencontrándose con sus raíces más profundas, clavadas en el tierrafértil de la cantante civilización guaraní, retomará la construcción deeste proyecto de sociedad justa y feliz, interrumpida a cañonazos enlas proximidades de Rio Grande del Sur en el fatídico febrero de 1756”.

Un fuerte abrazo,

Secretaría Nacional do MST.

Mais informaçõmes e: http://www.projetosepetiaraju.org.br/

Traducción: Comitè de Suport al MST de Barcelona

Breves

Organizaciones y parlamentarios denuncian criminalización del MST en Pernamuco

Decenasde organizaciones nacionales y estatales de derechos humanos,movimientos sociales y parlamentarios denunciaron la criminalización demilitantes del MST en Gameleira (PE). El día 30 de enero, el juezAntonio Carlos dos Santos, recogiendo el informe del promotor HipólitoCavalcanti Guedes, decretó la prisión de cinco militantes del MSTacusándolos de participar en un acto político. La revocación immediatade las prisiones decretadas y la realización de los trámites para laobtención de los títulos de posesión de la tierra son lasreivindicaciones centrales. En noviembre del 2005, el Incra (InstitutoNacional de Colonización y Reforma Agraria) obtuvo en la JusticiaFederal la autorización para la distribución de los títulos depropiedad, de 1,8 mil hectáreas. No obstante, la medida fue suspendidaal inicio, hoy contestada por la procuradoría del Incra en El TribunalSuperior de Justicia. La situación causó la indignación de las familiasSin Tierra, que el 5 de diciembre del 2005 realizaron unamanifestación.

Organizaciones y parlamentarios denuncian criminalización del MST en Pernamuco

El2 de febrero , los acampados del MST en el municipio de Nonoai (RS)dirigieron al Promotor de Justicia denuncias de violencia practicadapor pistoleros de un hacienda frente al acampamento. Un avionetaagrícola del terrateniente Alberto Ângelo Tagliari, propietario de laHacienda Real, fue utilizada para pulverizar veneno sobre las familias,mientras unos pistoleros disparaban diversos tiros contra las barracas.El MST entregó fotografías y proyectiles de armas de fuego como pruebade la denuncia.

Cartas

Quierofelicitarles por más de 20 años de lucha y expresar mi admiración porla fuerza y objetividad del Movimiento. En un país tan confuso como elde hoy, el MST mantiene la coherencia y la consistencia en susreivindicaciones. Esta lucha no será en vano.Ana Paula.

Creemosque solamente a partir de la lucha colectiva, de todos los sujetoshacia un solo objetivo, podremos conquistar nuestras propiasconquistas. Felicidades por la lucha, tenemos mucho que aprender deustedes. Elisangela Barros Miranda.

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