Folha de S. Paulo, 23.5.2005, Opini\u00e3o<\/p>\n
O MST \u00e9 um movimento aut\u00f4nomo? <\/p>\n
SIM <\/p>\n
Um movimento contra a escravid\u00e3o <\/p>\n
JOS\u00c9 ARBEX JR. <\/p>\n
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, MST, comemora a sua
maioridade (21 anos) com honra, pompa e circunst\u00e2ncia. A marcha sobre
Bras\u00edlia demonstra, "urbi et orbi", a sua independ\u00eancia frente ao governo
federal, a sua vitalidade como movimento social e o seu compromisso
inarred\u00e1vel de lutar pela reforma agr\u00e1ria.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 pouco, especialmente quando pol\u00edticos e intelectuais at\u00e9 ontem
comprometidos com a luta pela transforma\u00e7\u00e3o social, hoje, acometidos por
providencial amn\u00e9sia, negociam sem pudor os pr\u00f3prios princ\u00edpios no bazar de
cargos e "oportunidades de mercado".
N\u00e3o perten\u00e7o ao MST, n\u00e3o o represento nem tenho procura\u00e7\u00e3o para falar pelo
movimento. Mas, como cidad\u00e3o a ele vinculado por la\u00e7os de solidariedade,
sinto-me orgulhoso de sua luta, que \u00e9 hist\u00f3rica em pelo menos dois sentidos.
Primeiro, por ter como objetivo completar a tarefa de abolir a escravid\u00e3o:
a dos pobres ao capital e a da terra ao latif\u00fandio. Se h\u00e1 um denominador
comum a cinco s\u00e9culos de Brasil, \u00e9 o fato de que a maioria pobre nunca teve
acesso \u00e0 terra. A inf\u00e2mia do latif\u00fandio marca a hist\u00f3ria com o l\u00e1tego do
senhor de escravos: at\u00e9 1850 a terra era monop\u00f3lio da Coroa; depois, foi
dividida entre a nobreza, os capitalistas brancos europeus e quem mais
pudesse pagar; no s\u00e9culo 20, foi invadida e grilada por coron\u00e9is e empresas
internacionais; e agora \u00e9 entregue \u00e0 sanha do "moderno" agroneg\u00f3cio,
alian\u00e7a entre fazendeiros e meia d\u00fazia de transnacionais que dominam a
agricultura brasileira.
Nunca a terra pertenceu ao negro alforriado, ao mesti\u00e7o miser\u00e1vel, ao
branco marginalizado. O latif\u00fandio, produtivo ou n\u00e3o, \u00e9 sin\u00f4nimo de atraso,
por criar desigualdade, concentra\u00e7\u00e3o de renda, fome -ou "subnutri\u00e7\u00e3o", como
preferem alguns de nossos doutores-, \u00eaxodo rural e tudo o que ele implica
de nefasto. Pois bem, o MST quer abolir o latif\u00fandio, como condi\u00e7\u00e3o
indispens\u00e1vel para resolver o problema da pobreza e da desigualdade, e
impulsionar uma transforma\u00e7\u00e3o social de grandes propor\u00e7\u00f5es.
N\u00e3o, caro leitor, n\u00e3o \u00e9 o comunismo. As grandes pot\u00eancias capitalistas do
planeta -a come\u00e7ar dos Estados Unidos e Fran\u00e7a- promoveram a distribui\u00e7\u00e3o
de terra e investiram no trabalho livre. Ali\u00e1s, por isso se transformaram
em pot\u00eancias.
Segundo, a luta do MST \u00e9 hist\u00f3rica por estar fazendo hist\u00f3ria. Nunca um
movimento de camponeses organizado em escala nacional durou tanto nem criou
tantos v\u00ednculos capilares com a sociedade civil. A elite sempre foi
eficiente quando se tratou de isolar e dizimar os movimentos populares
(basta lembrar Palmares, Canudos, as ligas camponesas, a Ultab, o Master e
tantos outros).
O MST sobrevive com a teimosia e o atrevimento de quem sabe que a sua luta
tem dimens\u00e3o \u00e9pica, faz parte da batalha mais geral pela emancipa\u00e7\u00e3o
nacional. Por isso, mant\u00e9m alian\u00e7as com o conjunto de movimentos sociais,
organiza\u00e7\u00f5es de trabalhadores, sindicais, populares e intelectuais que n\u00e3o
abandonaram a perspectiva de fazer do Brasil um pa\u00eds soberano.
Gra\u00e7as ao servi\u00e7o de permanente desinforma\u00e7\u00e3o praticado pela m\u00eddia, poucos
sabem que o MST mant\u00e9m 1.300 escolas de ensino fundamental e emprega 3.000
educadores que cuidam de 160 mil crian\u00e7as e adolescentes. Por meio do
conv\u00eanio Brasil Alfabetizado, acertado com o MEC, cerca de 30 mil adultos
foram alfabetizados, com o aux\u00edlio de 2.000 educadores populares
volunt\u00e1rios. Outros 300 educadores trabalham com crian\u00e7as de at\u00e9 seis anos
nas "cirandas infantis", que funcionam nos assentamentos e acampamentos.
Esse trabalho mereceu o Pr\u00eamio Unesco de Excel\u00eancia Pedag\u00f3gica.
Em janeiro passado, o MST inaugurou a primeira universidade popular do
Brasil, em Guararema, a 60 km de S\u00e3o Paulo -para horror de certos doutores
preconceituosos, incapazes de aceitar a id\u00e9ia de que o "populacho" possa
organizar um centro produtor de conhecimento de alto n\u00edvel e rigor
cient\u00edfico. A sua sede foi constru\u00edda com trabalho volunt\u00e1rio e com
dinheiro oriundo de contribui\u00e7\u00f5es de organiza\u00e7\u00f5es, artistas e intelectuais
brasileiros e estrangeiros (incluindo Sebasti\u00e3o Salgado, Chico Buarque e
Jos\u00e9 Saramago). N\u00e3o por acaso, a universidade foi batizada com o nome de
Florestan Fernandes e saudada, no dia de sua inaugura\u00e7\u00e3o, por Antonio Candido.
O MST, mundialmente reconhecido, respeitado e admirado, s\u00f3 conseguiu
realizar tanto por ser aut\u00f4nomo em rela\u00e7\u00e3o aos partidos pol\u00edticos e a
quaisquer outras institui\u00e7\u00f5es estranhas aos assentamentos e acampamentos
que constituem a sua base e a sua vida. N\u00e3o se submete, portanto, ao jogo
de alian\u00e7as, acordos esp\u00farios, conveni\u00eancias eleitorais, c\u00e1lculos e t\u00e1ticas
arquitetado nos gabinetes obscuros dos pal\u00e1cios. O MST s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 aut\u00f4nomo em
rela\u00e7\u00e3o ao conjunto da na\u00e7\u00e3o oprimida. Ao contr\u00e1rio: a ela, somente,
subordina-se e atrela o seu destino.
Senhores da terra, \u00e9 muito f\u00e1cil acabar com o MST. Basta realizar a reforma
agr\u00e1ria. <\/p>\n
———-
Jos\u00e9 Arbex Jr., 47, jornalista, doutor em hist\u00f3ria pela USP, \u00e9 editor
especial da revista "Caros Amigos" e autor de "Showrnalismo – a Not\u00edcia
como Espet\u00e1culo" (editora Casa Amarela).
@ – arbex@uol.com.br<\/p>\n
Nao – A depend\u00eancia oculta
JOS\u00c9 DE SOUZA MARTINS <\/p>\n
O MST n\u00e3o \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica aut\u00f4noma nem \u00e9 um movimento social que
disponha, por isso, da independ\u00eancia pr\u00f3pria dessa forma de manifesta\u00e7\u00e3o
das demandas sociais. Mas \u00e9 uma importante express\u00e3o do que vem se tornando
a pol\u00edtica na modernidade an\u00f4mala dos pa\u00edses de grandes desencontros entre
o desenvolvimento econ\u00f4mico e o desenvolvimento social, como o Brasil.
Pa\u00edses em que popula\u00e7\u00f5es retardat\u00e1rias da hist\u00f3ria emergem nas brechas do
sistema pol\u00edtico e apresentam, de forma ritualmente tradicionalista, suas
demandas sociais aparentemente extempor\u00e2neas. Estamos em face da realidade
pol\u00edtica de popula\u00e7\u00f5es que tentam fazer um acerto de contas com a hist\u00f3ria.
Justamente porque sua data hist\u00f3rica sugere que suas demandas s\u00e3o demandas
atrasadas e fora de \u00e9poca \u00e9 que a organiza\u00e7\u00e3o assume a apar\u00eancia de uma
autonomia que n\u00e3o \u00e9 real. De modo que, mesmo com seus aliados mais
importantes, de cujas organiza\u00e7\u00f5es s\u00e3o, hoje, suportes fundamentais, como o
PT e a igreja, pode manter uma rela\u00e7\u00e3o de estranhamento cr\u00edtico que se
manifesta em cobran\u00e7as, como essas da marcha do MST sobre Bras\u00edlia. Mas,
chegam l\u00e1, o presidente veste o bon\u00e9 mais uma vez e os ministros dizem que
j\u00e1 est\u00e1 tudo certo e arranjado. A reivindica\u00e7\u00e3o oculta da marcha atendeu a
uma necessidade do governo: dar visibilidade para os seus \u00eaxitos, ainda que
limitados, na quest\u00e3o agr\u00e1ria, muito aqu\u00e9m do anunciado. Sobretudo mostrar
um governo aberto \u00e0s reivindica\u00e7\u00f5es camponesas.
O MST \u00e9 certamente uma organiza\u00e7\u00e3o constitutiva do Partido dos
Trabalhadores, uma base do partido. Sem a Pastoral da Terra -da qual o MST
se origina- e sem o MST, dificilmente o PT teria se expandido t\u00e3o
extensamente no interior e dificilmente se tornaria o \u00fanico partido
brasileiro com uma ampla base rural e popular. Em termos da extens\u00e3o
territorial de sua presen\u00e7a, o PT \u00e9 muito mais um partido rural do que um
partido oper\u00e1rio.
Quando, na campanha eleitoral de Lula \u00e0 Presid\u00eancia, essa organiza\u00e7\u00e3o
decidiu refrear suas manifesta\u00e7\u00f5es e as ocupa\u00e7\u00f5es de terra, f\u00ea-lo
exatamente para n\u00e3o prejudicar a candidatura petista, para n\u00e3o a carimbar
com nenhum timbre de radicalismo. O calend\u00e1rio das agita\u00e7\u00f5es no campo
regulado pelo calend\u00e1rio eleitoral, n\u00e3o s\u00f3 nesse caso, tem sido uma boa
indica\u00e7\u00e3o do v\u00ednculo partid\u00e1rio da organiza\u00e7\u00e3o.
O MST \u00e9 tamb\u00e9m uma das principais e mais interessantes express\u00f5es pol\u00edticas
do catolicismo p\u00f3s-conciliar na Am\u00e9rica Latina. Ele se constituiu a partir
de quadros das pastorais sociais. Foi quando come\u00e7ou a ficar evidente que
mesmo os bispos chamados progressistas tinham limites claros para se
envolverem na pastoral de supl\u00eancia que resultou do profundo compromisso da
Igreja Cat\u00f3lica com os trabalhadores rurais. Era o cen\u00e1rio hist\u00f3rico da
ditadura militar, da viol\u00eancia genocida e da viola\u00e7\u00e3o radical da pr\u00f3pria
condi\u00e7\u00e3o humana, sobretudo na chamada Amaz\u00f4nia Legal, mais da metade do
territ\u00f3rio brasileiro.
A busca de alternativas e o posicionamento pol\u00edtico dos agentes de pastoral
envolvidos na arregimenta\u00e7\u00e3o e no protesto das v\u00edtimas pediu tamb\u00e9m uma
op\u00e7\u00e3o pol\u00edtica radical. Esse era o limite dos bispos com o fim da ditadura.
O canal de express\u00e3o dessa mobiliza\u00e7\u00e3o camponesa teria que ser outro. O
nascimento do MST foi o meio de fazer fluir para o \u00e2mbito pr\u00f3prio da
pol\u00edtica o que j\u00e1 n\u00e3o tinha condi\u00e7\u00f5es de se organizar e expressar
plenamente no \u00e2mbito da igreja.
O MST se tornou de v\u00e1rios modos express\u00e3o do catolicismo militante, pelo
apoio moral, log\u00edstico e material. Importou da igreja formas lit\u00fargicas de
manifesta\u00e7\u00f5es de massa, express\u00f5es ampliadas das romarias da terra,
variantes pol\u00edticas das prociss\u00f5es religiosas. O MST n\u00e3o se move apenas com
base em ideologia pol\u00edtica, mas sobretudo com base na m\u00edstica milenarista
de um tempo de reden\u00e7\u00e3o dos pobres e oprimidos.
Por\u00e9m a principal heran\u00e7a que o MST recebeu da igreja, e seguramente a mais
interessante, \u00e9 a da grande tradi\u00e7\u00e3o do pensamento conservador, aquele modo
de pensar o mundo que, no s\u00e9culo 19, op\u00f4s-se ao liberalismo da revolu\u00e7\u00e3o do
s\u00e9culo 18, como mostrou Robert Nisbet. No lugar do indiv\u00edduo fragment\u00e1rio,
a concep\u00e7\u00e3o de pessoa; no lugar da sociedade da sociabilidade abstrata e
interesseira, a comunidade da sociabilidade solid\u00e1ria e afetiva. Os valores
que norteiam o MST v\u00eam desse estoque de id\u00e9ias conservadoras: a propriedade
da terra, o trabalho comunit\u00e1rio, a religi\u00e3o, a fam\u00edlia, a comunidade. De
fato, ele est\u00e1 muito longe do marxismo. E muito longe da independ\u00eancia: o
MST at\u00e9 hoje n\u00e3o tem uma compreens\u00e3o objetiva de seu lugar na hist\u00f3ria,
justamente porque n\u00e3o tem autonomia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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