{"id":537,"date":"2018-09-20T09:16:16","date_gmt":"2018-09-20T09:16:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hacerlaboratorio.net\/blog\/?p=537"},"modified":"2020-11-16T21:52:21","modified_gmt":"2020-11-16T21:52:21","slug":"hacer-archivo-fase-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/hacerlaboratorio\/2018\/09\/20\/hacer-archivo-fase-1-2\/","title":{"rendered":"Hacer archivo (III)"},"content":{"rendered":"\n

Rastreo,\nvinculo, memoria y presente<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El rastreo tiene\nque ver con la b\u00fasqueda y localizaci\u00f3n de materiales y recuerdos de\nuna \u00e9poca en la que la pr\u00e1ctica de archivo dentro de las propias\niniciativas aut\u00f3nomas estaba mucho menos presente de lo que lo est\u00e1\nahora (sin dispositivos digitales de almacenamiento) atravesadas\nadem\u00e1s por otras precariedades (falta de medios, desalojos que\nborran y destruyen, las propias biograf\u00edas que a lo largo de veinte\na\u00f1os, olvidan, pierden o abandonan materiales y recuerdos)<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de\nrastreo aqu\u00ed tiene que ver entonces con dos cuestiones: por un lado\nlocalizar y mapear los archivos materiales existentes y por otro\nlado, necesario para lo anterior, localizar a quienes los poseen, a\nquienes los recuerdan o a quienes los pueden recrear.<\/p>\n\n\n\n

En el caso del archivo material podr\u00edamos hablar de escasez frente a la abundancia de documentaci\u00f3n simultanea de los procesos actuales (grabaciones de video, streamings, tuits, blogs y un largo etcetera de dispositivos digitales) y sin embargo, y puede precisamente que vinculado al car\u00e1cter de la propia experiencia rastreada (el Laboratorio como experimento y pr\u00e1ctica social aut\u00f3noma: un crisol y un cruce de producci\u00f3n en los \u00e1mbitos politico, artistico, cultural, social\u2026) hay un cierto n\u00famero de materiales algunos de ellos pioneros en el terreno audiovisual (como los producidos por el colectivo DejaV\u00fa formado en el Laboratorio II), archivos fotogr\u00e1ficos de personas que participaron en el centro social (que cont\u00f3 tambi\u00e9n con laboratorio fotogr\u00e1fico) textos individuales y colectivos (el laboratorio destaca tambi\u00e9n por su producci\u00f3n te\u00f3rica, no solo propia del Centro Social en su conjunto sino de diversas iniciativas a las que di\u00f3 cabida..) El mapeo de ese archivo disperso como digo, es una tarea importante en este proceso, m\u00e1s ahora, que puede conectarse en red con otros trabajos de archivos. Seguimos localizando\/mapeando archivo material y digitaliz\u00e1ndolo. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, y esta\nes una cuesti\u00f3n que ha aflorado en varios de los hitos\n(conversaciones-entrevista, encuentros) el archivo material, no\nrecoge la complejidad y la riqueza del proceso, cuyo valor\nfundamental es inmaterial. Rastrear entonces qu\u00e9 fuerzas componen\nese archivo inmaterial se vuelve fundamental en este trabajo. Y es\naqu\u00ed, donde el trabajar los v\u00ednculos, como eje central para\nrecomponer esa red de memoria, se pone en el centro. Vincular es la\nacci\u00f3n por la que las memorias se activan en red, pero tambi\u00e9n en\ndi\u00e1logo con el presente (de cada biograf\u00eda, del contexto pol\u00edtico)\nEl archivo inmaterial es un archivo vivo.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfque es o que\nhace a un archivo estar vivo? O de otro modo, en los procesos de\ngeneraci\u00f3n de archivo lo que importa es c\u00f3mo se traza y sus\nlecturas posibles. \u00bfc\u00f3mo se traza el archivo? \u00bfy c\u00f3mo se inserta\nen el presente?<\/p>\n\n\n\n

En los primeros\ncontactos y conversaciones sobre El Laboratorio, la idea recurrente\nde que la experiencia no puede ni de lejos, recogerse en fotos,\nvideos, textos ni postits de un taller, aflor\u00f3 a varias voces. Lo\nque hay que rastrear y develar, en cierto modo, son otros cosas. Y\nesas otras cosas, las significativas, las que marcan un antes y un\ndespu\u00e9s en los cuerpos atravesados por la experiencia, son las que\nsolo se pueden reconstruir desde un plano no formal, afectivo. Una\nexperiencia se puede contar, pero el entramado de afectaciones\nm\u00faltiples (eso que nos constituye aun hoy) no es comunicable sin\nm\u00e1s. La transmisibilidad de ese plano (\u00bfc\u00f3mo se cuenta esto?), por\ntanto, es el reto mayor, pero el proceso de emergencia de esas\nafectaciones, es ya en s\u00ed, un resultado del proyecto o mejor dicho,\nalgo que lo dota de sentido. De modo que, parad\u00f3jicamente, un\narchivo vivo es quiz\u00e1 en parte, el que escapa a ser enteramente\narchivo. Tratar\u00e9 de explicar esto. \n<\/p>\n\n\n\n

En la\nresignificaci\u00f3n de los \u00faltimos a\u00f1os sobre el concepto de archivo,\nla incorporaci\u00f3n de lo sensible, lo emocional y experiencial sigue\nrecogi\u00e9ndose, en gran parte, en un formato material: grabaciones,\ntestimonios, relatos parciales…<\/p>\n\n\n\n

Pero si los desarrollos pr\u00e1cticos y te\u00f3ricos de los \u00faltimos tiempo rompen -en el rastro dejado por Derrida- con esa idea de archivo como origen, o como pasado, entonces necesariamente la reelaboraci\u00f3n que la pr\u00e1ctica de archivo supone, cobra centralidad en el mismo: en el caso de la genealog\u00eda laboratorio, afirmar\u00e9, que es precisamente el acto de hacer<\/em> archivo, en tanto que acci\u00f3n presente de recomponer v\u00ednculos y de ellos generar memoria y an\u00e1lisis colectivo, el que se coloca en el centro de esta propuesta. As\u00ed, la herramienta de elaboraci\u00f3n de este proceso, se revela desbordante respecto al proyecto mismo, porque ha generado activaciones que podr\u00e1n tener otras derivas posibles.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido podemos hablar de memoria-archivo como de los momentos en los que los saberes in-corporados se activan y reconfiguran, o el archivo como la trasmisi\u00f3n al presente: cuando esa actualizaci\u00f3n se produce (los encuentros, las conversaciones) cada una de las actantes re-actualiza esa memoria, y la lleva consigo a aquellos procesos contempor\u00e1neos en los que inserta su pr\u00e1ctica y reflexi\u00f3n. Esto va en consonancia con un rasgo caracter\u00edstico de la experiencia que tratamos de trazar, y de como se describe en muchas narraciones en dos sentidos: como un experiencia incorporada, un hito en las biograf\u00edas (en las subjetividades) y los modos de pensar pol\u00edticamente el mundo (hay quien lo nombra como el gusto por la diferencia o la complejidad, el cuestionamiento de las identidades prefijadas, la gesti\u00f3n del tiempo y la relaci\u00f3n con el trabajo, una cierta forma de mirar el mundo…) pero tambi\u00e9n, por otro lado, un signo definitorio del propio Laboratorio que supuso en muchos casos m\u00e1s un posibilitador de encuentros e iniciativas, un catalizador, una multitud en el sentido de producci\u00f3n de subjetividades m\u00faltiples m\u00e1s que un sujeto en s\u00ed, una experiencia que habla de pr\u00e1ctica viva, de la certeza de que todo se aprende, y de que el propio Laboratorio era, fundamentalmente, un lugar en el que juntarse y aprender colectivamente. <\/p>\n\n\n\n

Dec\u00eda m\u00e1s arriba,\naunque volver\u00e9 a ello un poco m\u00e1s adelante, que las voces que\nhablan en este archivo son unas y no otras, en este sentido podr\u00eda\ndescribirlas como unas biograf\u00edas que de una u otra manera,\nmantienen ese v\u00ednculo pol\u00edtico con su entorno , de modo que el\narchivo es tambi\u00e9n los cuerpos que lo sustentan.<\/p>\n\n\n\n

Convocar la memoria,\njunto a la activaci\u00f3n de esos v\u00ednculos, es el tercero de los\nelementos centrales en este proceso de hacer<\/em> archivo. La\ntendencia a hacer encuentros grupales m\u00e1s que entrevistas\nindividuales, y a generar conversatorios tiene que ver con una\ncuesti\u00f3n metodol\u00f3gica -las memorias se activan en red- y una\ncuesti\u00f3n epistemol\u00f3gica -la memoria es un asunto com\u00fan-.<\/p>\n\n\n\n

La vinculaci\u00f3n del\narchivo con el presente, m\u00e1s all\u00e1 de la asunci\u00f3n de que la memoria\nes en s\u00ed, una elaboraci\u00f3n de\/desde el presente, implica otro par de\ncuestiones que merecen ser mencionadas.<\/p>\n\n\n\n

La primera es intencional: los contextos elegidos para celebrar los hitos colectivos<\/a> est\u00e1n siempre insertos en un contexto pol\u00edtico actual con el que dialogar la experiencia (centros sociale<\/a>s, hackmeeting 2017<\/a>…) La segunda es de nuevo, una noci\u00f3n que ha emergido en el trascurso de los conversatorios: la manera de rememorar, colocarse en los conflictos, los hallazgos, y en cierta irreversibilidad de esa experiencia, nos habla (no solo discursiva, sino corporalmente) de la actualizaci\u00f3n y actualidad de esa memoria, esto es, la forma en la que algunas (dir\u00e9 incluso una parte de esta ciudad) pensamos y habitamos pol\u00edticamente el presente tiene una genealog\u00eda, y el Laboratorio forma parte de ella.<\/p>\n\n\n\n

Hacer archivo se\nrevela entonces como una tarea de activaci\u00f3n de v\u00ednculos afectos y\nmemoria en primer t\u00e9rmino, sin la cual, no es posible, a mi modo de\nver, pensar en esa imprescindible funci\u00f3n del archivo:\ntrasmisibilidad, acceso, com\u00fan y di\u00e1logo con el presente.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo,\nentender la memoria como un com\u00fan significa entender la memoria como\nuna acci\u00f3n pol\u00edtica que traza imaginarios compartidos, que escucha,\nque dialoga.<\/p>\n\n\n\n

Para terminar el\nep\u00edgrafe, se\u00f1alar\u00e9 una zona oscura, quiz\u00e1 potencia del por-venir.\nEste hacer archivo se compone tambi\u00e9n de resistencias, cosas no\ndichas, encuentros que no se han producido. Y el proceso investigador\nest\u00e1 tambi\u00e9n atravesado por la gesti\u00f3n de desafectos que\natraviesan la propia pr\u00e1ctica. No hay distancia objetiva con esto\n(como no la hay con todo lo dem\u00e1s) Hay dolor y alegr\u00eda en este\nhacer-archivo, seguir indagando en ello, re-crear y sostener\nv\u00ednculos, imaginar-practicar comunes es lo \u00fanico que puede\nsalvarnos.<\/p>\n\n\n\n

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