{"id":332,"date":"2025-10-08T19:35:01","date_gmt":"2025-10-08T19:35:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/?p=332"},"modified":"2025-10-08T19:35:01","modified_gmt":"2025-10-08T19:35:01","slug":"la-incoherencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/la-incoherencia\/","title":{"rendered":"LA INCOHERENCIA"},"content":{"rendered":"\n

LA INEFICACIA COMO V\u00cdA HACIA LA SOSTENIBILIDAD
Rese\u00f1a del libro: La incoherencia. Filosof\u00eda pol\u00edtica de la robustez<\/p>\n\n\n\n

Oliver Hamant es un bi\u00f3logo que ha estudiado los elementos que hacen que determinados seres vivos tengan \u00e9xito en su adaptaci\u00f3n a las fluctuaciones del medio en el que viven. En su libro \u201cLa troiseme voie du vivant (La tercera v\u00eda de los seres vivos)\u201d explica que factores como la lentitud, la aleatoriedad, la redundancia o la inconclusi\u00f3n, que habitualmente juzgamos como poco apropiados para alcanzar un objetivo, se convierten en virtudes cuando nos encontramos en un medio cambiante. Este tipo de estrategias benefician a los organismos que las practican cuando se producen fluctuaciones en las condiciones del entorno, proporcion\u00e1ndoles una robustez que les permite perdurar en el tiempo. En este texto se presentar\u00e1n las ideas desarrolladas en el libro y, en cursiva, aparecer\u00e1n comentarios y opiniones sobre el mismo.<\/p>\n\n\n\n

En este libro \u201cDe l\u2019incoherence. Philosophie politique de la robustesse (La incoherencia. Filosof\u00eda pol\u00edtica de la robustez)\u201d extrapola este principio de robustez a las sociedades humanas, para analizar qu\u00e9 estrategias podemos adoptar para adaptarnos a las situaciones cambiantes que se nos presentan debido a la crisis clim\u00e1tica; el declive de la disponibilidad de recursos energ\u00e9ticos y materiales; la reducci\u00f3n de la biodiversidad; el empobrecimiento de los suelos; la contaminaci\u00f3n de las aguas de mares y r\u00edos; etc.<\/p>\n\n\n\n

Para este an\u00e1lisis trata de aislar uno de estos principio de ineficacia: La incoherencia; con el objetivo de crear, a partir de \u00e9l, una estrategia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Como m\u00e9todo de estudio propone el enfoque sist\u00e9mico, que consiste en poner el foco, no tanto en los elementos de un sistema, sino en las interacciones que se dan entre esos elementos.<\/p>\n\n\n\n

Otro concepto que maneja es el de arquetipo, que ser\u00edan aquellos conjuntos de elementos en los que la disposici\u00f3n de las interacciones est\u00e1 estereotipada y se encuentra en todos los sistemas, sean del tipo que sean. M\u00e1s adelante pone ejemplos de estos arquetipos, que son un n\u00famero reducido, del orden de la decena, y que se pueden buscar en los diferentes sistemas para facilitar su an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Propone la incoherencia como un remedio a los bucles de amplificaci\u00f3n t\u00f3xicos, que se presentan continuamente en nuestras sociedades; ya que la b\u00fasqueda de decisiones coherentes, impide poner en cuesti\u00f3n los arquetipos, que se manifiestan de forma autom\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, la coherencia con la idea del crecimiento econ\u00f3mico y con el modelo productivista, nos lleva a intentar sustituir los coches t\u00e9rmicos por los el\u00e9ctricos, en lugar de cuestionar el modelo del uso masivo del veh\u00edculo individual.<\/p>\n\n\n\n

En biolog\u00eda se llaman bucles incoherentes al conjunto de interacciones que contienen una contradicci\u00f3n interna. Por ejemplo, las plantas crecen haciendo m\u00e1s r\u00edgidas las paredes de sus c\u00e9lulas, pero a su vez, esa rigidez es un freno al crecimiento de la planta (como si en un coche se pisaran al a vez el freno y el acelerador). Lo que se consigue con esta manera incoherente de actuar es un comportamiento oscilante, que da lugar a una estabilidad din\u00e1mica, que permite resistir a las fluctuaciones exteriores inesperadas.<\/p>\n\n\n\n

A nivel social, el pluralismo, la participaci\u00f3n ciudadana, o los procesos asamblearios, suponen frenos que ralentizan la toma de decisiones, pero a cambio, facilitan la cohesi\u00f3n de los grupos. Nuestras sociedades se polarizan, parad\u00f3jicamente, porque se han vuelto demasiado coherentes.<\/p>\n\n\n\n

CR\u00cdTICA A LA COHERENCIA<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n analiza qu\u00e9 elementos negativos pueden ir asociados a la coherencia. En primer lugar, una teor\u00eda coherente puede pecar de autosuficiencia, ya que al intentar descartar previamente todas las contradicciones, las ideas que se generan en esa teor\u00eda se confirman mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

La coherencia crea un bucle de retroacci\u00f3n positiva que genera adhesi\u00f3n. Sin embargo, tiene un l\u00edmite impl\u00edcito: puede alimentar una forma de obstinaci\u00f3n que no est\u00e1 justificada, pues las cosas no son blancas o negras. Por ejemplo, se plantea una correlaci\u00f3n entre crecimiento del PIB y el bienestar de las personas, y a\u00fan cuando aparecen pruebas y resistencias contra ese dogma, los gobiernos occidentales contin\u00faan por esa v\u00eda, de manera ciertamente obstinada.<\/p>\n\n\n\n

Hace una cr\u00edtica a la ciencia y su tendencia a la autojustificaci\u00f3n, en base a su supuesta objetividad, cuando en realidad la decisi\u00f3n sobre qu\u00e9 v\u00edas de investigaci\u00f3n abrir es muy subjetiva. En ese sentido, cita a Bruno Latour que dice \u201cla ciencia es la pol\u00edtica perseguida por otros medios\u201d. Pone como ejemplo la investigaci\u00f3n de los fondos marinos con las escusa de la b\u00fasqueda de conocimientos, que enmascara los intereses econ\u00f3micos de la extracci\u00f3n minera en aguas profundas. Ser\u00eda m\u00e1s correcto que la ciencia, en lugar de preguntarse qu\u00e9 es verdadero o falso, se preguntara cu\u00e1nto hay de verdadero y cu\u00e1nto de falso.<\/p>\n\n\n\n

Si la b\u00fasqueda de coherencia fuera tan solo un asunto cient\u00edfico, el tiempo se encargar\u00eda de desmentir las hip\u00f3tesis err\u00f3neas, sin embargo, ese inter\u00e9s por la coherencia se extiende a toda la sociedad y se convierte en un imperativo permanente. La voluntad de coherencia se manifiesta por ejemplo en el sesgo de confirmaci\u00f3n (validar las opiniones buscando en instancias que las confirman y rechazando las que las refutan) o en el sesgo de status quo (permanecer en la visi\u00f3n conservadora por defecto). La consecuencia negativa de esto es la adhesi\u00f3n a dogmas coherentes que, generando cohesi\u00f3n de grupo, pueden producir una deriva sectaria.<\/p>\n\n\n\n

Plantea que el neoliberalismo podr\u00eda considerarse una secta, pues se basa en dogmas que no se cuestionan, contando con un sistema de adoctrinamiento bien establecido para la formaci\u00f3n de las \u00e9lites, a trav\u00e9s de escuelas muy competitivas, en las que se hace un trabajo de insensibilizaci\u00f3n progresiva, donde se inculca la sumisi\u00f3n a las normas de la escuela, creando personas manejables conforme a los valores de las empresas para las cuales son formadas. Siendo el objetivo de este proceso hacer de la \u00e9lite un grupo sectario coherente. Esta coherencia es tanto una fuerza de cohesi\u00f3n (del grupo) como una fuerza de exclusi\u00f3n (del resto).<\/p>\n\n\n\n

Habla de coherencia con los valores dominantes: crecimiento econ\u00f3mico, competitividad, etc. Sin embargo, en nuestra opini\u00f3n, resultan problem\u00e1ticos, no por presentarse en una estructura de pensamiento coherente, sino por basarse en premisas falsas. Por ejemplo, la econom\u00eda convencional considera que el ser humano crea riqueza a partir de su ingenio, cuando lo \u00fanico que hacemos es transformar recursos de la naturaleza en bienes y servicios. Esa creencia es coherente con la idea de crecimiento infinito, que es incorrecta, no por la coherencia del razonamiento, sino porque se basa en una premisa falsa. Si la riqueza proviniera del ingenio, como \u00e9ste no tiene l\u00edmites, el crecimiento podr\u00eda ser infinito, pero como proviene de los recursos naturales, que son limitados, no se puede crecer indefinidamente. As\u00ed que no hay que rechazar la coherencia de los razonamientos, sino cuestionar la veracidad de las premisas.<\/p>\n\n\n\n

Otro problema relacionado con la econom\u00eda liberal es que no contrasta los resultados con la realidad. Por ejemplo, la teor\u00eda del goteo o del derrame afirma que hay que facilitar el enriquecimiento de las personas ricas, porque estas crean empleo, invierten en empresas que crean riqueza, etc. y, como consecuencia, su modo de vida mejora las condiciones econ\u00f3micas de toda la poblaci\u00f3n, como un pir\u00e1mide de copas en la que el desborde de la que est\u00e1 en la c\u00faspide cede su sobrante a las de abajo. Sin embargo, cuando se analiza lo que sucede en las econom\u00edas m\u00e1s liberales, se observa que la brecha entre personas ricas y pobres no cesa de aumentar. En el dibujo de abajo se muestra el s\u00edmil del derrame como lo plantea la teor\u00eda y a la derecha lo que sucede en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 1. Efecto derrame o goteo.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la obstinaci\u00f3n, por tanto, se debe a no querer ver lo que sucede en la realidad. Si se buscara la coherencia, se contrastar\u00eda la teor\u00eda con la realidad y se modificar\u00eda hasta hacerla coherente con los hechos.<\/p>\n\n\n\n

La traslaci\u00f3n del concepto de incoherencia en biolog\u00eda no nos parece extrapolable a lo social, y los ejemplos que pone de nocividad, no son debidos a la coherencia de las teor\u00edas econ\u00f3micas dominantes, sino m\u00e1s bien a lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

EL RIESGO COHERENTE EN LA ERA DE LA INFORM\u00c1TICA<\/p>\n\n\n\n

Afirma que la invenci\u00f3n del ordenador para resolver problemas complejos es sobre todo un camino hacia la polarizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si la coherencia puede tomar derivas sectarias, se supone que las redes sociales, al ampliar el espectro de la informaci\u00f3n, frenar\u00edan esta tendencia; sin embargo, sucede lo contrario, pues aparecen miles de art\u00edculos sobre asuntos superficiales, mientras pasan desapercibidas informaciones importantes. Se prima la inmediatez y el sensacionalismo frente al an\u00e1lisis pausado de los hechos relevantes, por ejemplo, las informaciones relacionadas con la degradaci\u00f3n medioambiental.<\/p>\n\n\n\n

Si las comunidades se crean en base a un conjunto de creencias compartidas, las redes generan estos grupos coherentes excluyentes compuestos de negacionistas de toda \u00edndole. Sin embargo, de nuevo, en nuestra opini\u00f3n, el problema no es la coherencia, sino la identificaci\u00f3n con un grupo basado en la exclusi\u00f3n del resto, en la actitud que Ga\u00ebl Giraud denomina tribal (ver entrada de marzo de 2023).<\/p>\n\n\n\n

EL ENFOQUE SIST\u00c9MICO<\/p>\n\n\n\n

Propone como herramienta de an\u00e1lisis el enfoque sist\u00e9mico. Para conocerlo hay que definir primero qu\u00e9 es un sistema, que ser\u00eda un conjunto de elementos que interaccionan de acuerdo a leyes simples. Gr\u00e1ficamente se representar\u00eda seg\u00fan la figura 2.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 2. Definici\u00f3n de un sistema<\/p>\n\n\n\n

La caracter\u00edstica diferencial de este enfoque es que da m\u00e1s peso a las interacciones que a los propios elementos del sistema. Seg\u00fan escribe Donella Meadows en su libro \u201cPensar en sistemas\u201d, se focaliza demasiado en los elementos: \u201cLos \u00e1rboles ocultan el bosque\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es importante centrarse en las interacciones porque \u00e9stas no son neutras, tienen consecuencias, generan las llamadas propiedades emergentes; y el conjunto de \u00e9stas, acaba configurando las caracter\u00edsticas del sistema, de abajo hacia arriba, creando una forma autoorganizada sin que medie una direcci\u00f3n o plan preestablecido.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n de la autoorganizaci\u00f3n es crucial, pues choca con la idea general que se tiene de un sistema como algo que responde a una programaci\u00f3n previa. De este modo, cuando se ve el sistema como producto final, se pone el acento en quien administra el sistema, cuando en muchos casos las caracter\u00edsticas de \u00e9ste son fruto de las propiedades emergentes que surgen de las interacciones.<\/p>\n\n\n\n

Al buscar soluciones en un sistema que no funciones bien, se suele caer en la aproximaci\u00f3n reduccionista que consiste en cambiar los elementos del mismo, sin modificar las interacciones (figura 3); cuando se podr\u00edan conseguir mejores efectos introduciendo cambios en las interacciones (figura 4).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 3. Modificaci\u00f3n pseudosist\u00e9mica (se cambian los elementos manteniendo las interacciones)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 4. Modificaci\u00f3n sist\u00e9mica (se cambian las interacciones manteniendo los elementos)<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo que refleja esta diferencia de enfoques vuelve a ser el del coche el\u00e9ctrico, que se propone como soluci\u00f3n al impacto ambiental de la movilidad, modificando el elemento veh\u00edculo, de combusti\u00f3n a el\u00e9ctrico, cuando un verdadero cambio sist\u00e9mico ser\u00eda, por ejemplo, modificar nuestra relaci\u00f3n con el veh\u00edculo: pasar de veh\u00edculo individual a veh\u00edculo compartido.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 5. El coche el\u00e9ctrico como cambio pseudosist\u00e9mico frente al coche compartido como cambio sist\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

La fuerza de la aproximaci\u00f3n sist\u00e9mica se resume en cuatro puntos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Resuelve verdaderamente los problemas, pues los deconstruye completamente, desde la ra\u00edz.<\/li>\n\n\n\n
  • En general, es menos costosa, pues el objeto a modificar es una relaci\u00f3n inmaterial, y no un elemento material.<\/li>\n\n\n\n
  • Puede resolver problemas que no hab\u00edamos pensado, pues al cambiar las interacciones, genera propiedades emergentes que pueden ser ben\u00e9ficas en aspectos no previstos.<\/li>\n\n\n\n
  • Puede alimentar la robustez del sistema, actuando sobre la densidad y la diversidad de las interacciones.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    En el ejemplo del coche compartido: reduce realmente la poluci\u00f3n; el coste del transporte disminuye; adem\u00e1s de disminuir la poluci\u00f3n, reduce los atascos, genera un vector de convivialidad, crea nuevas oportunidades econ\u00f3micas,\u2026; y en caso de aver\u00eda, la red de coches compartidos asegura la continuidad del servicio.<\/p>\n\n\n\n

    LOS ARQUETIPOS<\/p>\n\n\n\n

    Un arquetipo es una secuencia de interacciones que se repite en un sistema. El conjunto de arquetipos forma el esqueleto del sistema. Ese esqueleto es lo que hay que modificar para cambiar el sistema.<\/p>\n\n\n\n

    La lista de arquetipos es corta, entre 8 y 12 seg\u00fan las autoras, entre \u00e9stos tenemos: la adicci\u00f3n; la escalada; el \u00e9xito exponencial; los objetivos a la deriva; la tragedia de los bienes comunes; los remedios que fracasan; los l\u00edmites del crecimiento; y el crecimiento y la subinversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    La adicci\u00f3n se produce cuando se atacan los s\u00edntomas sin ir a las causas. Ser\u00eda por ejemplo, ante el cansancio, tomar caf\u00e9 en lugar de descansar. El ejemplo t\u00edpico de la escalada es la carrera armament\u00edstica. El \u00e9xito exponencial se refiere a que cuando se elige una opci\u00f3n entre varias, se ponen recursos en aquello que funciona mejor, pero ese apoyo hace que esa opci\u00f3n cada vez gane m\u00e1s ventaja sobre las dem\u00e1s, que finalmente quedan relegadas, desperdici\u00e1ndose una potencialidad que podr\u00eda tener sus ventajas en algunas ocasiones. Los objetivos a la deriva se refiere que cuando no se alcanza un objetivo, en lugar de poner medidas correctoras se rebaja el objetivo para que se adapte a la realidad. Sobre la tragedia de los bienes comunes ya se ha hablado en otras entradas (abril de 2023) y se ha explicado c\u00f3mo muchas Comunidades no caen en ella si se basan en ciertos principios. Los remedios que fracasan suelen ser aquellos que ofrecen una soluci\u00f3n a corto plazo pero tienen efectos indeseados en el largo plazo. Los l\u00edmites del crecimiento son debidos a alg\u00fan factor limitante que hace que el crecimiento no pueda darse indefinidamente, es el caso de la imposibilidad de seguir creciendo econ\u00f3micamente cuando una serie de recursos entran en declive. El crecimiento y la subinversi\u00f3n se refiere a la situaci\u00f3n que se da en \u00e9pocas de crecimiento, cuando se reduce la inversi\u00f3n, sin pensar que el crecimiento actual se debe a las inversiones pasadas y que el crecimiento futuro depender\u00e1 de las inversiones en el presente.<\/p>\n\n\n\n

    La cuesti\u00f3n de los arquetipos es muy interesante, pues a menudo se buscan culpables cuando una situaci\u00f3n va mal. En muchos casos se crean chivos expiatorios para esquivar el an\u00e1lisis profundo y la autocr\u00edtica, cuando en realidad, son las propias din\u00e1micas, las inercias adquiridas, las que generan situaciones indeseables. As\u00ed que este enfoque, que pasa por buscar los arquetipos (secuencias de interacciones que se repiten) y las propiedades emergentes (caracter\u00edsticas inherentes al propio funcionamiento, sin que nadie las haya decidido) puede ser muy \u00fatil a la hora de poner en pr\u00e1ctica acciones colectivas.<\/p>\n\n\n\n

    LA INCOHERENCIA COMO PALANCA DE TRANSFORMACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

    En el \u00faltimo cap\u00edtulo, propone una serie de acciones concretas relacionadas con este tipo de funcionamiento incoherente.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Evitar la transformaci\u00f3n por defecto.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Cuando se producen turbulencias socio-econ\u00f3micas, geopol\u00edticas y ecol\u00f3gicas, si estas son profundas, ser\u00e1 imposible volver a la situaci\u00f3n anterior, es decir, que aunque no hagamos nada, la transformaci\u00f3n es inevitable. Por lo tanto, el planteamiento no es evitar la transformaci\u00f3n sino elegir qu\u00e9 cambio queremos.<\/p>\n\n\n\n

      En la situaci\u00f3n actual, la transformaci\u00f3n por defecto es el \u201claissez faire\u201d liberal, que consiste en la aceleraci\u00f3n de las din\u00e1micas que nos llevan contra un muro. Esta transformaci\u00f3n solo se parar\u00e1 a trav\u00e9s de una ruptura brutal y tr\u00e1gica. Para llevar a cabo una transformaci\u00f3n el sistema demanda una bifurcaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Necesitamos forzar mutaciones para descarrilar de la trayectoria fatal del engranaje coherente, cambiando las relaciones y construyendo otra trayectoria viable.<\/p>\n\n\n\n

      La inacci\u00f3n no es inactiva pues, buscando mantener la estabilidad a corto plazo, genera una inestabilidad a largo plazo, mucho m\u00e1s dif\u00edcil de gestionar. Los cambios de trayectoria radicales, aunque nos supongan un esfuerzo ahora, evitar\u00e1n situaciones mucho m\u00e1s complicadas en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

      *Pararse para resistir.<\/p>\n\n\n\n

      Para transformar realmente, es decir, para mutar, es necesario pararse. Es una de las caracter\u00edsticas de la incoherencia: un freno interno.<\/p>\n\n\n\n

      Por definici\u00f3n, la parada reabre todas las posibilidades. Podemos pensar en reconectarnos a nuestro colectivo, a nuestro territorio, a nuestro ecosistema local. Iniciar un juego de interacciones donde la reflexi\u00f3n y la creatividad puedan crear lazos duraderos. Crear las condiciones de una crisis f\u00e9rtil. Parar para salirse del carril.<\/p>\n\n\n\n

      *Abrirse para protegerse.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando las crisis se multiplican, la prioridad por la seguridad llevar\u00eda al repliegue sobre una misma. Esta ser\u00eda una respuesta simple a una necesidad primaria. Sin embargo, una seguridad que asume la incoherencia nos llevar\u00eda a la robustez.<\/p>\n\n\n\n

      La respuesta survivalista nos lleva a una deriva sectaria, a una violencia sobre el resto. Por el contrario, la robustez implica abrirse a crear lazos de vecindad.<\/p>\n\n\n\n

      En el engranaje coherente la seguridad llama a m\u00e1s seguridad, hasta llegar a un r\u00e9gimen autoritario que transmite una ilusi\u00f3n de seguridad cuando en realidad se construye contra la sociedad. La incoherencia nos llama a reapropiarnos de la seguridad como una respuesta sist\u00e9mica a las fluctuaciones, nos invita a perder el control anim\u00e1ndonos a la variabilidad, la experimentaci\u00f3n y la diversidad.<\/p>\n\n\n\n

      *Prohibir para reunir<\/p>\n\n\n\n

      Adem\u00e1s de pararse y abrirse a buscar alianzas, para que haya una transformaci\u00f3n, es necesario que surja una movilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Entre las estrategias incoherentes est\u00e1 la prohibici\u00f3n. Cuando el agr\u00f3nomo y nutricionista Antoine Parmentier, propuso la patata como alternativa alimentaria en Francia, la gente era reacia a su consumo, la consideraban alimento para animales. La descripci\u00f3n de sus cualidades alimentarias no eran convincentes, as\u00ed que a Parmentier se le ocurri\u00f3 poner soldados a vigilar las plantaciones durante el d\u00eda; eso convenci\u00f3 a las gentes del lugar del gran valor de las patatas, por lo que empezaron a robarlas durante la noche.<\/p>\n\n\n\n

      En \u00e9poca m\u00e1s reciente, en el momento en el que Donald Trump sac\u00f3 a EEUU del acuerdo de Par\u00eds sobre el clima, se produjo un repunte del apoyo a la causa clim\u00e1tica. As\u00ed que, como reflejan estos ejemplos, a veces ciertas prohibiciones movilizan. Sin embargo, este m\u00e9todo conlleva sus riesgos, as\u00ed que interesa buscar otras formas incoherentes que animen a la movilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      *Dividir para converger<\/p>\n\n\n\n

      Cuando hay que tomar decisiones en colectivos grandes, a veces se hacen divisiones en peque\u00f1os grupos donde se facilita la participaci\u00f3n de todas las personas, para luego poner en com\u00fan lo hablado en cada grupo. Esta din\u00e1mica es un caso t\u00edpico de incoherencia, que consiste en dividir para converger.<\/p>\n\n\n\n

      *Debatir para madurar<\/p>\n\n\n\n

      A veces se tienden a limitar los debates en aras de la eficiencia. La incoherencia invita en cambio a los largos procesos de debate. Debatir, hasta el conflicto si es necesario, para que el proceso de decisi\u00f3n no se reduzca a un voto, sino que alcance un valor inici\u00e1tico. Solo con la transformaci\u00f3n del pensamiento a trav\u00e9s del intercambio de ideas se construye un lenguaje com\u00fan y una comprensi\u00f3n mutua.<\/p>\n\n\n\n

      Se trata de poner en valor el camino que lleva a la decisi\u00f3n com\u00fan. En ning\u00fan caso, la uni\u00f3n debe ser condici\u00f3n previa a la decisi\u00f3n, es m\u00e1s bien el proceso err\u00e1tico de decisi\u00f3n el que hace emerger la uni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Imponer la unidad es elegir la coherencia y la facilidad. Una v\u00eda fr\u00e1gil. La elecci\u00f3n del debate, de la cooconstrucci\u00f3n es una v\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s aleatoria, pero m\u00e1s robusta en el tiempo. Es la forma adaptada a construir estabilidad duradera en un mundo fluctuante.<\/p>\n\n\n\n

      La estabilidad es un proceso din\u00e1mico que se alimenta de contradicciones. El conflicto es un escudo contra el conflicto, una incoherencia sist\u00e9mica que educa y transforma.<\/p>\n\n\n\n

      *Crecer sin agrandarse<\/p>\n\n\n\n

      Prohibir para reunir, dividir para converger y debatir para madurar son estrategias incoherentes de movilizaci\u00f3n, precondiciones necesarias para la transformaci\u00f3n. Un vez puesta en marcha la movilizaci\u00f3n, a veces hay que cambiar de escala para que el grupo se transforme.<\/p>\n\n\n\n

      En el mundo de la empresa se considera que solo el crecimiento permite la consolidaci\u00f3n. Sin embargo, en la naturaleza se encuentran ejemplos de estrategias decrecentistas: algunos \u00e1rboles, despu\u00e9s de un proceso de sequ\u00eda, pierden precozmente sus hojas para adaptarse a la situaci\u00f3n; incluso algunos animales son capaces de reducir su tama\u00f1o cuando el medio se empobrece en recursos.<\/p>\n\n\n\n

      Volviendo al \u00e1mbito empresarial, un decrecimiento sin considerar los efectos sist\u00e9micos, supone el riesgo de ser absorbida por una m\u00e1s grande. Sin embargo, una estrategia decrecentista para protegerse es la dispersi\u00f3n, adoptada por algunas empresas que se organizan en peque\u00f1as unidades modulares, que pueden probar diferentes iniciativas sin poner en riesgo la estructura global. Esta autonom\u00eda de las unidades, coordinadas en una red de apoyo mutuo, hace al conjunto m\u00e1s robusto.<\/p>\n\n\n\n

      En el mundo de la ecolog\u00eda pol\u00edtica, durante mucho tiempo no se han cuestionado las posiciones del poder. La designaci\u00f3n de parques naturales acepta la separaci\u00f3n entre naturaleza y sociedad, al servicio del ocio de las personas m\u00e1s favorecidas. Es una estrategia de conservaci\u00f3n coherente con el capitalismo y su funcionamiento dualista en el plano social (divisi\u00f3n de clases) y ecol\u00f3gico (la separaci\u00f3n naturaleza-cultura).<\/p>\n\n\n\n

      Una aproximaci\u00f3n incoherente con el capitalismo se basa en la dispersi\u00f3n. Consiste en permitir a los territorios y a sus habitantes hacer de su relaci\u00f3n con la naturaleza un com\u00fan. Es el caso de los TICCA (territorios de patrimonio aut\u00f3ctono y comunitario), espacios donde comunidades ind\u00edgenas y locales ejercen control y gesti\u00f3n sobre sus territorios, contribuyendo activamente a la conservaci\u00f3n de la biodiversidad y los recursos naturales. Estas comunidades desarrollan modos de gobernanza, no delegados a entidades exteriores, sin disociar la naturaleza de los valores culturales y del bienestar de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

      Como escriben el soci\u00f3logo Bram B\u00fcscher y el antrop\u00f3logo Robert Fletcher, se trata de pensar una conservaci\u00f3n convivial, local, postcapitalista y, por tanto, potente. Una conservaci\u00f3n que, en cierto modo, deviene conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      En un mundo cada vez m\u00e1s turbulento, los compromisos vinculados al territorio tienen m\u00e1s opciones de respetar a las personas y a los ecosistemas. Una movilizaci\u00f3n local moviliza m\u00e1s, pues sus efectos son tangibles, y es m\u00e1s dif\u00edcil que perjudique a la poblaci\u00f3n local y su futuro. La dispersi\u00f3n tiene por tanto un fuerte valor integrativo y educativo. Crecer sin agrandarse.<\/p>\n\n\n\n

      Sobre las ventajas de la gesti\u00f3n llevada a cabo por la poblaci\u00f3n local, que es a lo que nos referimos cuando hablamos de autogesti\u00f3n, hemos hecho hincapi\u00e9 en varias entradas del blog.<\/p>\n\n\n\n

      *Transformar el centro desde los m\u00e1rgenes<\/p>\n\n\n\n

      La desconcentraci\u00f3n tiene otra propiedad: los peque\u00f1os colectivos pueden cambiar de rumbo m\u00e1s r\u00e1pidamente. Si los cambios son simult\u00e1neos, porque las circunstancias exteriores sean suficientemente importantes, todo el sistema se bifurca.<\/p>\n\n\n\n

      Una fuerza de transformaci\u00f3n no es la lucha contra el coraz\u00f3n del sistema, es la multiplicaci\u00f3n de los m\u00e1rgenes. Esta estrategia es incoherente, pues contradice la idea de un necesario efecto de masas.<\/p>\n\n\n\n

      La fragmentaci\u00f3n en peque\u00f1as entidades modifica y multiplica los v\u00ednculos locales, prerequisito indispensable para la emergencia de una nueva estructuraci\u00f3n estable del sistema.<\/p>\n\n\n\n

      *Desvariar para crear<\/p>\n\n\n\n

      Crear o ser pionero es un acto fundamentalmente incoherente, implica salirse del camino marcado para explorar otras posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

      *Actuar para comprender<\/p>\n\n\n\n

      La incoherencia vista como una etapa necesaria para la emancipaci\u00f3n, la curiosidad y el descubrimiento es tambi\u00e9n consustancial a la educaci\u00f3n. Por lo que deber\u00eda tener un reflejo en la pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

      En concreto, la pedagog\u00eda Freinet autoriza el desorden, y el espacio de incertidumbre as\u00ed creado sit\u00faa al alumnado en condici\u00f3n de avanzar. La incoherencia desencadena la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      *Dudar para innovar<\/p>\n\n\n\n

      En todo proceso de transformaci\u00f3n son fundamentales la investigaci\u00f3n y la innovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Aunque la coherencia te\u00f3rica en la ciencia es muy importante, para que \u00e9sta avance es fundamental el escepticismo. Como escribi\u00f3 Khalil Gibran \u201cla perplejidad es el principio del conocimiento\u201d. Cuanto m\u00e1s se sabe m\u00e1s se duda, cuanto m\u00e1s se duda m\u00e1s se sabe. Se trata de un mecanismo de incoherencia completamente asumido.<\/p>\n\n\n\n

      Tanto en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica como en la investigaci\u00f3n participativa, para que las innovaciones emerjan es necesaria la experimentaci\u00f3n, la confrontaci\u00f3n en los m\u00e1rgenes, el azar, la educaci\u00f3n abierta, la inspiraci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n

      CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

      Los sistemas incoherentes son menos fr\u00e1giles gracias a su oscilaci\u00f3n permanente. Esa estabilidad din\u00e1mica construye la robustez.<\/p>\n\n\n\n

      Lo que hace sociedad es una din\u00e1mica hacia la cohesi\u00f3n, pero no una coherencia como condici\u00f3n previa que, al contrario, puede generar exclusi\u00f3n. Declarar o imponer la coherencia previamente es arriesgarse a seguir la trayectoria mort\u00edfera de los arquetipos sist\u00e9micos. Construir la cohesi\u00f3n gracias a las heterogeneidades y a las contradicciones es crear una din\u00e1mica social robusta y duradera.<\/p>\n\n\n\n

      Elegir la coherencia en una sociedad dividida es responder al s\u00edntoma sin considerar las causas. Es m\u00e1s importante el camino que el objetivo.<\/p>\n\n\n\n

      Acaba el libro diciendo que en un mundo fluctuante, pensar que estabilidad y coherencia van de la mano es como amarrarse a un cohete lanzado sin posibilidad de redirecci\u00f3n. Pensar la incoherencia como fuerza estabilizadora es abrir la puerta a otros caminos, m\u00e1s numerosos, m\u00e1s complejos y m\u00e1s imprevistos. Es aprovechar las tormentas que vienen para guiar nuestra trayectoria de sociedad, es, en definitiva, \u201ccambiar el sistema\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      LA INEFICACIA COMO V\u00cdA HACIA LA SOSTENIBILIDADRese\u00f1a del libro: La incoherencia. Filosof\u00eda pol\u00edtica de la robustez Oliver Hamant es un bi\u00f3logo que ha estudiado los elementos que hacen que determinados seres vivos tengan \u00e9xito en su adaptaci\u00f3n a las fluctuaciones … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":225,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-propuestas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/users\/225"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=332"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions\/339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sindominio.net\/colapsando\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}