El 28 de febrero recibimos a Adri\u00e1n Almaz\u00e1n para la presentaci\u00f3n de su libro, coescrito con Luis Gonz\u00e1lez Reyes, \u201cDecrecimiento: del qu\u00e9 al c\u00f3mo. Propuestas para el Estado Espa\u00f1ol\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En la primera parte del libro explican c\u00f3mo el capitalismo industrial global est\u00e1 chocando con los l\u00edmites ecol\u00f3gicos, generando situaciones muy graves como la sexta extinci\u00f3n de especies en la historia de la vida en la Tierra, o la emergencia clim\u00e1tica. Crisis tan graves que provocar\u00e1n el colapso de la civilizaci\u00f3n actual entendido como un desmoronamiento del orden econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural que dar\u00e1 paso a una situaci\u00f3n abierta en la que surgir\u00e1n m\u00faltiples \u00f3rdenes nuevos, en la que, eventualmente, alguno de ellos podr\u00e1 convertirse en hegem\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n
Destacan que la tecnolog\u00eda no va a ser un factor que evite el colapso, pues en realidad no es algo neutral sino que est\u00e1 imbricada en el funcionamiento del propio sistema que va a colapsar y comparte con \u00e9ste sus intereses, su complejidad, su falta de control social, etc. Adem\u00e1s, el trabajo cient\u00edfico, mayoritariamente, sigue siendo reduccionista, mecanicista e incluso determinista, cuando esos paradigmas han sido, parad\u00f3jicamente, desmentidos por la propia ciencia. Pero adem\u00e1s de estas limitaciones, el principal problema es que las crisis ecol\u00f3gicas y sociales requieren una soluci\u00f3n pol\u00edtica, no tecnol\u00f3gica. Afirman que \u201cno necesitamos nuevas tecnolog\u00edas sino dejar atr\u00e1s una civilizaci\u00f3n basada en la dominaci\u00f3n de la naturaleza y de las personas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n esbozan la situaci\u00f3n actual en la que predominan el Estado y el mercado, mientras que los cuidados de nuestros cuerpos tienen lugar en el \u00e1mbito de los hogares y, por otro lado, los marcos comunitarios para la satisfacci\u00f3n de necesidades, son desmantelados por el capitalismo y reducidos a peque\u00f1os espacios, donde, a pesar de todo, resisten y se reinventan constantemente.<\/p>\n\n\n\n
La propuesta decrecentista invertir\u00eda el papel de estos \u00e1mbitos, reduciendo el peso del mercantil-estatal, para que sean los hogares y, sobre todo, el \u00e1mbito comunitario quien se encargue de la satisfacci\u00f3n de las necesidades.<\/p>\n\n\n\n
Un gran problema al que nos enfrentamos es la falta de autonom\u00eda econ\u00f3mica y material de las personas, provocada por procesos de acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n, que imposibilitan la autogesti\u00f3n de recursos b\u00e1sicos. De este modo, una vez expropiadas las tierras y desmanteladas las comunidades, nos encontramos en una situaci\u00f3n de dependencia del trabajo asalariado, en un contexto de territorio degradado.<\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed, desde \u201cColapsando que es gerundio\u201d, coincidimos plenamente con las ideas expuestas. Creemos que se va a producir un colapso de la civilizaci\u00f3n actual, pues su funcionamiento choca con l\u00edmites planetarios imprescindibles para la vida, y ese choque es imposible mitigarlo con las mismas din\u00e1micas que lo han generado. As\u00ed que el escenario va a cambiar radicalmente, aunque tambi\u00e9n creemos que las posibilidades de futuro est\u00e1n muy abiertas, y es por eso que tenemos este grupo, para intentar que ese escenario futuro se oriente hacia la autogesti\u00f3n comunitaria de las necesidades de las personas.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto al concepto de necesidad, tambi\u00e9n coincidimos con el enfoque que proponen en el libro, que es el de Manfred Max Neff. Este autor desarrollo una teor\u00eda que explica en su libro \u201cDesarrollo a escala humana\u201d y del que hemos hablado ya en este blog en la p\u00e1gina \u201cMarco te\u00f3rico\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para recuperar la autonom\u00eda, pensamos que ser\u00e1 imprescindible superar la situaci\u00f3n de dependencia del trabajo asalariado y, por ende, de la dupla Mercado-Estado y para ello, no hay m\u00e1s remedio que ir a una nueva institucionalidad que acabe con la propiedad privada y la sustituya por bienes comunales para algunos recursos y propiedad responsable para otros. Este ultimo concepto, la propiedad responsable, lo estamos desarrollando en las cooperativas agroecol\u00f3gicas, como ya indicamos en la entrada del blog donde habl\u00e1bamos de estas cooperativas (entrada de diciembre de 2022 en el apartado de propuestas).<\/p>\n\n\n\n
Sobre este tema, en la presentaci\u00f3n, hicimos hincapi\u00e9 en la necesidad de nuevas instituciones y Adri\u00e1n apunt\u00f3 que, en realidad, muchas de ellas no tienen porqu\u00e9 ser nuevas, sino que se pueden recuperar muchas, que fueron relegadas por el sistema dominante actual y que funcionaron durante periodos mucho m\u00e1s largos.<\/p>\n\n\n\n
IDEAS CLAVES DEL DECRECIMIENTO<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, acabando esta primera parte del libro, explican algunas ideas claves del decrecimiento:<\/p>\n\n\n\n
AN\u00c1LISIS Y PROPUESTAS PARA LOS DIFERENTES SECTORES DE LA ECONOM\u00cdA<\/p>\n\n\n\n
En la segunda parte del libro analizan y desarrollan propuestas concretas en los diferentes sectores de la econom\u00eda como son: energ\u00eda; econom\u00eda circular-residuos; silvicultura, resiliencia clim\u00e1tica y restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica; agricultura, pesca y ganader\u00eda; miner\u00eda; transporte; industria; rehabilitaci\u00f3n de edificios-construcci\u00f3n; turismo; y finanzas.<\/p>\n\n\n\n
Esta parte no la desarroll\u00f3 Adri\u00e1n en la presentaci\u00f3n, para centrarse en la tercera parte del libro que habla de estrategias para una transici\u00f3n decrecentista desde los movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n
DE AQU\u00cd HASTA ALL\u00c1. ESTRATEGIAS PARA UNA TRANSICI\u00d3N DECRECENTISTA DESDE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES<\/p>\n\n\n\n
Frente al individualismo predominante en la actualidad, aqu\u00ed se plantean c\u00f3mo movilizar a la sociedad para que se autoorganice. Entendiendo que no ser\u00e1 la raz\u00f3n la que nos movilice, sino las necesidades, entendidas no solo como carencia, sino tambi\u00e9n como potencialidad. Vuelven a incidir en el modelo de Manfred Max Neef, que define nueve necesidades: subsistencia, protecci\u00f3n, afecto, identidad, entendimiento, creaci\u00f3n, participaci\u00f3n, ocio y libertad, que ser\u00edan universales, y m\u00faltiples satisfactores, que ser\u00e1n los que tendremos que desarrollar en cada contexto.<\/p>\n\n\n\n
Las emociones, sentimientos y estados de \u00e1nimo son fruto de la gesti\u00f3n de las necesidades, por ejemplo, miedo por falta de protecci\u00f3n, amor que cubre la necesidad de afecto, o curiosidad como b\u00fasqueda de entendimiento. Esta relaci\u00f3n hace que, a veces, aunque sean la causa, las necesidades queden ocultas y parezca que son las emociones las que gu\u00edan la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, las emociones, aunque generadas por las mismas necesidades, pueden llevarnos a acciones muy diferentes, en funci\u00f3n del sistema de valores. Los autores proponen los valores ecosociales, pero explican que \u00e9stos no se van a propagar a trav\u00e9s del discurso, sino a partir de la pr\u00e1ctica. Por eso, son muy importantes las experiencias concretas, que permiten construir otros formatos sociales y generan transformaciones personales. Y aqu\u00ed coinciden otra vez con nuestra propuesta central, que consiste en la creaci\u00f3n de proyectos autogestionados, basados en el apoyo mutuo, que es una pr\u00e1ctica que transforma la manera de relacionarnos, mientras interiorizamos esos valores ecosociales.<\/p>\n\n\n\n
A la hora de construir estrategias, proponen una mirada hol\u00edstica, pues las diferentes crisis est\u00e1n interconectadas, y aprovechar la oportunidad que ofrece la fragilidad de este orden social que se desmorona, para organizarse con la intenci\u00f3n de leer bien el contexto y proponer satisfactores resilientes, escalables y replicables, que permitan influir en los cambios sociales que han de darse de una u otra forma, para orientarlos a modelos ecosociales, aut\u00f3nomos, justos e igualitarios.<\/p>\n\n\n\n
Plantean que habr\u00e1 situaciones de confrontaci\u00f3n y, en ese contexto, a la hora de articular identidades ecosociales, destacan que a veces funcionan m\u00e1s las identificaciones en negativo. Generar uni\u00f3n a trav\u00e9s de la confrontaci\u00f3n con un enemigo com\u00fan, pero que \u00e9ste no est\u00e9 personificado, sino que sea claramente abstracto, como la muerte, el capitalismo o la acumulaci\u00f3n. En este punto coinciden con la propuesta de Pablo Servigne de buscar la uni\u00f3n en la confrontaci\u00f3n contra un gran malvado, que en su caso propone que sea el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n plantean que las nuevas identidades sean abiertas, que puedan incluir a todas las personas que quieran unirse. Y aqu\u00ed coinciden con las propuestas comunitarias de Silvia Federici y de Ga\u00ebl Giraud de las que hemos hablado en el blog (entrada de abril 2023 en el apartado propuestas).<\/p>\n\n\n\n
Nos invitan a aprovechar los shocks, que es algo de lo que tambi\u00e9n hemos hablado en el blog (p\u00e1gina \u201cmarco te\u00f3rico\u201d), cuando hemos hecho alusi\u00f3n al libro de Rebeca Solnit, \u201cUn para\u00edso en el infierno\u201d, en el que explica como en esas situaciones de shock aparece espontaneamente el apoyo mutuo. Y afirman que lo importante, en ese caso, no es tanto la sensibilizaci\u00f3n previa, sino la posterior, ya que aqu\u00ed no se tratar\u00eda de una sola situaci\u00f3n repentina, sino un deterioro paulatino con momentos de shock a partir de los cuales habr\u00eda que reforzar ese apoyo mutuo espont\u00e1neo, para intentar preservarlo en los momentos en los que el proceso de degradaci\u00f3n sea m\u00e1s paulatino.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n explican que durante esos procesos de degradaci\u00f3n paulatina, las \u00e9lites van a intentar recuperar en todo momento esa \u201cnormalidad\u201d jerarquizada, as\u00ed que dispersar el poder ser\u00e1 una opci\u00f3n estrat\u00e9gica determinante.<\/p>\n\n\n\n
CONSTRUIR COMUNALISMOS<\/p>\n\n\n\n
En el \u00faltimo cap\u00edtulo del libro destacan que de las tres estrategias de los movimientos sociales: confrontar el poder, articular marcos culturales y construir alternativas; la m\u00e1s importante ser\u00eda esta \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n
Ante un futuro incierto, necesitamos generar seguridad y, para ello, ser\u00e1 fundamental construir satisfactores resilientes de nuestras necesidades.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a la relaci\u00f3n con el Estado, establecen la premisa de que en la historia ning\u00fan Estado ha alumbrado sociedades justas, democr\u00e1ticas y sostenibles. Sin embargo, hay \u00e1mbitos como la red educativa o sanitaria en los que la sociedad se ha hecho tan dependiente del Estado, que nos empujan a ampliar el abanico de estrategias a proyectos de colaboraci\u00f3n p\u00fablico-comunitarias, que permitan ir inclinando la balanza hacia lo comunitario. Incluso reapropiarnos de algunas herramientas estatales para reinsertarlas en marcos comunales.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, aunque en algunas cuestiones se d\u00e9 esa colaboraci\u00f3n p\u00fablico-comunitaria, insisten en que el sujeto institucional pol\u00edtico que llevar\u00e1 el peso de las pol\u00edticas decrecentistas ser\u00e1 comunitario y no estatal. Por eso, es de suma importancia la defensa de antiguos comunales y la construcci\u00f3n de otros nuevos. Entre las experiencias que avanzan hac\u00eda la comunalizaci\u00f3n, destacan aquellas que plantean la gesti\u00f3n colectiva de la subsistencia, que generan autonom\u00eda y abren la posibilidad de reinterpretar la frugalidad no en t\u00e9rminos de penuria, sino de lujo comunal y suficiencia.<\/p>\n\n\n\n
En la construcci\u00f3n de esos comunales, plantean que hay que intentar que vayan abarcando cada vez m\u00e1s \u00e1mbitos de la vida, que la gente les pueda dedicar cada vez m\u00e1s tiempo; lo que suceder\u00e1 si estos espacios comunales satisfacen necesidades reales, frente a un Estado que poco a poco perder\u00e1 su capacidad de ofrecer satisfactores (o pseudosatisfactores) de esas necesidades.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto al intercambio de mercanc\u00edas, plantean el paso de la econom\u00eda de mercado a econom\u00edas con mercado, en la que se produce para satisfacer las necesidades comunitarias y solo se venden los excedentes, haciendo que el mercado se convierta en un mecanismo de cooperaci\u00f3n. Proponen sustituir el dinero capitalista por monedas sociales y pasar del trabajo asalariado al socialmente necesario.<\/p>\n\n\n\n
Estos comunalismos deben ser \u00fatiles para la satisfacci\u00f3n de las necesidades, y para valorar su aptitud contamos con criterios recogidos por diversas autoras, sobre todo Elinor Ostrom, de cuyo trabajo hemos hablado ya en el blog (entrada de abril de 2023 en el apartado de propuestas). Esos criterios hacen referencia a la definici\u00f3n del com\u00fan y de las personas que lo van a usar, a la interdependencia, la implicaci\u00f3n emocional, las normas dise\u00f1adas por la propia comunidad, la supervisi\u00f3n del respeto a las normas, los medios para regular los conflictos, etc.<\/p>\n\n\n\n
Los comunalismos descritos ser\u00edan de peque\u00f1a escala, pero para gestionar determinados recursos, ser\u00eda necesaria una articulaci\u00f3n confederal de las comunidades alcanzando \u00e1mbitos m\u00e1s grandes como el bioregional.<\/p>\n\n\n\n
El libro cierra con los elementos que permitir\u00edan crear proyectos resilientes en un contexto de colapso como: capacidad de reorganizaci\u00f3n; gesti\u00f3n de conflictos internos; gesti\u00f3n emocional; cohesi\u00f3n interna; consumo de recursos adaptado al ecosistema; energias renovables y locales; reintegraci\u00f3n de residuos; mejora de ecosistemas; t\u00e9cnicas controladas por la comunidad; amplio abanico de necesidades cubiertas; resoluci\u00f3n eficaz y \u00e1gil de los problemas; capacidad de aprender e innovar; comprensi\u00f3n del contexto de la comunidad; detecci\u00f3n r\u00e1pida de cambios en el sistema socioecon\u00f3mico; y mecanismos de protecci\u00f3n frente a agresiones externas.<\/p>\n\n\n\n
Y por \u00faltimo, exponen elementos para evaluar la justicia de los comunalismos hacia dentro y hacia fuera, como el reparto equitativo de las tareas y de la capacidad de influir en las decisiones estrat\u00e9gicas; el acceso equitativo a bienes y servicios; trabajo sobre privilegios; gesti\u00f3n de conflictos; integraci\u00f3n de personas que sufren alg\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n; decidir considerando a otras comunidades para no perjudicarlas; y participaci\u00f3n en otras organizaciones con el objetivo de avanzar hacia la justicia social, la democracia, la sostenibilidad ambiental y la resiliencia social.<\/p>\n\n\n\n
Desde \u201cColapsando que es gerundio\u201d coincidimos tambi\u00e9n en gran medida con el an\u00e1lisis y las propuestas de esta parte del libro. Y por nuestra experiencia en proyectos autogestionados, si tuvi\u00e9ramos que destacar un aspecto en este proceso de crear comunalismos, har\u00edamos hincapi\u00e9 en el aprendizaje de la toma de decisiones colectivas a trav\u00e9s del funcionamiento asambleario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 28 de febrero recibimos a Adri\u00e1n Almaz\u00e1n para la presentaci\u00f3n de su libro, coescrito con Luis Gonz\u00e1lez Reyes, \u201cDecrecimiento: del qu\u00e9 al c\u00f3mo. Propuestas para el Estado Espa\u00f1ol\u201d. En la primera parte del libro explican c\u00f3mo el capitalismo industrial … Sigue leyendo